古代战争中，敌军破城后为何要奸淫掳掠？是时候告诉大家真相了！

古代战争中，攻陷城池成为许多军队胜利后的头等大事。

然而，令人深思的是，很多时候这些军队在破城之后的首要行动居然是奸淫掳掠，将将士们对于城破之功的奖励渠道引向了深深的道德谷底，这一情形曾多次上演。

然而，这种行为背后的动因却并不单一，深藏着古代战争军士心理与社会环境的复杂交织。

攻城战斗对于胜者和失败者都付出了巨大代价。攻城一方的士兵可能会面临来自城墙上飞来的利箭、投掷的石块、倾泻的滚油以及敌人的刀枪剑戟，阵亡的前方士兵需要被后继者填补，这是一场血腥的残酷交替。

因此，攻城一方的军队在攻克城池后，常常陷入一种极度兴奋的状态，既是因为幸存，更因为他们的战斗勇气。

这时，金钱与女性成为极具吸引力的奖励手段，满足了士兵们欲望的同时，也化解了攻城造成的心理创伤，成为将领们表彰勇士的方式。

古代战争中，除了日常作战，满足生理需求同样关系重大。早在春秋战国时期，军妓制度应运而生，然而，这一制度带来的负面影响逐渐显现，最终在明朝时期被废止。

制度废止后，不成文的规定开始充斥，将领们在指挥军士破城后，常常会解除纪律的束缚，允许甚至鼓励士兵奸淫掳掠。

尤其是在财政不足的情况下，将领们也会支持掠夺来填补军饷缺口，以稳定军心。

然而，奸淫掳掠的实践在古代战争中也引发了更深层次的伦理和社会问题。

在攻城战后，城内百姓往往承受双重折磨：一方面，他们付出了极大的努力，甚至牺牲生命来保卫家园，却因失败而遭受敌军的奸淫掳掠；另一方面，这些行为粉碎了他们的心理防线，沦为胜利者的虐待对象。

古代战争历史中存在着许多充斥着残酷与惨痛的案例。以明末清初的“扬州十日”为例，1645年，抗清将领史可法率领的扬州军民，经过七天的浴血奋战，最终城池被攻破。

清军统帅多铎为鼓舞军士斗志，展示强大威势，下令屠城，奸淫掳掠在这场屠城中随处可见。

奸淫掳掠带来了双重效应：一方面，占领地区居民对敌人产生了深深的仇恨和悲愤，另一方面，军队战斗力因欲望的激发而显著提升。

综上所述，古代军队中的大多数士兵都来自社会底层，他们鲜有礼义廉耻之念，军纪束缚松弛，且往往未能获得足够的军饷甚至一无所获。

因此，奸淫掳掠成为了满足他们欲望、弥补战斗辛劳的一种方式，虽然行为令人深感不安，却也从另一角度反映了古代战争残酷现实下的人性逻辑。