山西
三国演义中，诸葛亮第六次出祁山，准备非常充足，同时他又下令蜀军和魏国老百姓打好关系，在魏国的土地上种地屯田，从此以后便不会再被粮草不足这个世界大难题给困扰了。但是诸葛亮还有一个更大的问题，那就是如何引诱司马懿出战，如何消灭魏国的有生力量，进而占领长安，消灭魏国。为此，诸葛亮亲自到前线视察，相中上方谷这个风水宝地，计划将司马懿及其魏军埋葬于此。
诸葛亮经过一番运筹帷幄，为确保成功，派出魏延亲自引诱司马懿魏军出击。魏延是一个影帝级的武将，他主动和司马懿交战，然而不到三个回合便败走。司马懿信心大增，带着司马师、司马昭两个儿子一路追杀魏延，不知不觉便进入上方谷之中。司马懿还自作聪明，认为这是蜀军的粮草。然而下一秒他便悲剧了，突然从天而降无数火把和火箭，谷中都是干草，大火瞬间燃起，火光冲天。司马懿此时惊慌失措，抱着两个儿子痛哭，大喊：“我父子三人皆死于此处矣！”
天无绝人之路，正当司马懿绝望时，突然电闪雷鸣，天降倾盆大雨，大火都被浇灭。司马懿大喜，带着剩下的魏军杀出重围，侥幸逃得一命。诸葛亮得到报告后，叹道：“谋事在人，成事在天。不可强也！”
问题来了，诸葛亮号称上知天文，下知地理，他为什么没有算出天降大雨呢？依据演义中相关内容，分析如下三个原因。
其一，诸葛亮不是神仙，他只能根据一些自然现象，推断天气。
三国演义虽然将诸葛亮神化，但他毕竟还是一个人，不是神。诸葛亮出山后，算出许多天象，令人赞叹，如草船借箭时的大雾，又如借东风。首先可以明确的一点，诸葛亮不可能自己制造大雾，他只是根据天象推算出三天后会有大雾，而且整个晚上都不会散去。诸葛亮同样也无法改变风向。当时正值冬天，江东几乎天天刮的是西北风，如果周瑜采取火攻，不但无法烧到曹军，还可能引火烧身，把孙刘联军给烧个片甲不留。周瑜还因此一病不起。
诸葛亮看穿了周瑜的心病，他自告奋勇，“施展法术”，摆祭坛借东风，借来三天东南风。实际上这是诸葛亮故弄玄虚，即使不摆祭坛，也能“借”来东风。如果诸葛亮真的会法术，能够呼风唤雨，他看到即将下大雨时，阻止即可。既然诸葛亮无法阻止，那么他便没有“特异功能”。
其二，诸葛亮在看中上方谷地利时，欣喜之下忘却算天时。
诸葛亮什么事情都亲力亲为，就连侦查前方地势这一类的杂活他也是如此。他亲自乘坐四轮车，来到祁山前，渭水东西查看，看到一个形如葫芦的山谷，里面可以容纳一千多人，最令人高兴的是，这个山谷口两山环抱，只能一人一骑通过，“一夫当关万夫莫开”。诸葛亮通过询问本地向导，知道是上方谷，又名葫芦岛。原文如下：
孔明自乘小车，来祁山前、渭水东西，踏看地理。忽到一谷口，见其形如葫芦之状，内中可容千余人；两山又合一谷，可容四五百人；背后两山环抱，只可通一人一骑。孔明看了，心中大喜，问向导官曰：“此处是何地名？”答曰：“此名上方谷，又号葫芦谷。”
当时，诸葛亮突然发现这样一个打埋伏的绝佳地方，定下火烧上方谷之计，高兴之余，忘了看天象算是否下雨。
其三，司马懿命不该绝，诸葛亮无可奈何。
在历史上，司马懿死于公元251年，而上方谷之战发生在公元234年，司马懿至少还有17年的寿命，阎王爷不收。三国演义虽然七分虚构，三分历史，但罗贯中大体上还是遵循了历史人物的病亡时间。因此，在上方谷之战中，司马懿命不该绝，诸葛亮对此也没办法。
（本文主要参考《三国演义》）
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