《封神第一部》中的高明改编：伯邑考之死与文王食子

已经完成了《封神第一部》三刷，今天谈谈我对“伯邑考之死”以及“文王食子”两处改编的理解。

“伯邑考之死”的改编

《武王伐纣平话》中，伯邑考写作“百邑考”（为了统一和理解，我还是称为伯邑考），他是姬昌的第五个儿子，他的故事是下面这样。

姬昌去朝歌，结果被纣王关入监牢中。其实姬昌算出来了，他到朝歌有七年牢狱之灾，所以临去时还告诫大家，不要去救他。结果，伯邑考太孝顺，不顾散宜生大夫的劝阻，非要去救父亲。

到了朝歌，伯邑考哭了三天，让纣王放了他父亲。纣王觉得伯邑考是忠孝之人，于是答应了，说是让他们父子都回去。纣王很高兴，还特意赐宴。

妲己听说伯邑考善于弹琴，于是让伯邑考弹一曲。伯邑考本来不肯，说自己念父亲受苦，无心弹琴，但架不住纣王命令，只得弹了一曲，名字叫《太子忿怒曲》。结果，因为纣王只顾和妲己喝酒，不管伯邑考弹琴，伯邑考觉得纣王是讨妲己欢喜，而侮辱了自己，于是用琴击打妲己。

有纣王贪与妲己传杯饮，不顾太子。太子大怒言曰：“尔侮慢臣贤，而悦妇人也！”用琴击纣王共妲己，仆然倒地，左右宫人扶起二人，令教左右捉下太子。太子大骂纣王不仁之君，无道之主。

后来，还是妲己说，姬昌被关了几年，他没有罪，反而是伯邑考有罪。于是，她出了个主意，让纣王把伯邑考做成肉酱给姬昌吃，以此来验证姬昌能否算出来，这是伯邑考的肉。

用今天的眼光来看，平话里的伯邑考，简直是愚蠢至极。你只要弹琴就行，管他纣王和妲己做什么？他们爱听就听，不听拉倒呗？本来他隐忍一下，就可以和父亲安全回去的，结果冲动酿成灾祸。

当然，我仍然认为，这是古今观念不同造成的，也许平话的作者（说书人，因为平话就是说书人的底稿）是为了塑造伯邑考的忠心，才会这么说。毕竟，古代正直的大臣都是这样刚烈，君王失礼，照样会被怼。

在《封神演义》中，伯邑考也是为父亲求情，所以被纣王杀了。不过，与平话不同的是，演义中伯邑考死得很冤枉，主要是妲己搞鬼。

伯邑考带着三件宝贝去求纣王放了父亲，三件宝贝分别是七香车，醒酒毡，白面猿猴（另外还有十名美女）。然后妲己看中了伯邑考，就想勾搭，但伯邑考不吃她这一套。而且弹琴之后，纣王也听出来，伯邑考琴声之中，都是忠孝，有心要放姬昌和伯邑考回去。

后来，妲己又让伯邑考弹琴，结果伯邑考没忍住，抚琴唱曲讽刺纣王和妲己。最终，伯邑考爆发，用琴击打妲己，被妲己躲过。纣王大怒，下令把伯邑考剁了。

演义中伯邑考的事情，有点像平话的加强版，虽然很忠心，但死得很冤枉，主要还是在于他没控制住。因为之前白猿袭击妲己，都被他解释清楚了，不知道为什么后面他突然爆发了，有点仓促。

当然，演义也解释了，那是因为妲己屡次挑事儿，伯邑考看出来了，自己一定逃脱不了，所以干脆爆发。

邑考听妲己之奏，暗想：“这一番谅不能脱其圈套。就将此残躯以为直谏，就死万刃之下，留之史册，也见我姬姓累世不失忠良。”

但问题是，这样的情节，在今天看来已经不合适了。或者说，在电影中已经不合适了。因为影片中，妲己只是纣王的工具，始作俑者是纣王，跟妲己没关系了。所以，不能再拍成伯邑考击打妲己，从而被杀。

所以，伯邑考之死，得做出相应的改编。

既然妲己不是“主犯”，那么矛盾就是在伯邑考和纣王之间了。明明前面一秒，伯邑考还被纣王夸，怎么下一秒，他就被做成肉饼了呢？

其实纣王已经说了答案，因为伯邑考让他很开心。

就因为伯邑考太好了，所以他在纣王眼里成了威胁。纣王去监狱看望姬昌时也说了，姬昌有两个好儿子。姬昌又很仁德，所以纣王要除掉这个隐患。所以，他杀了伯邑考，留下了姬发，让姬昌回去了。

而且，纣王相当狠毒，他还用伯邑考的肉，测了一下姬昌。姬昌吃了伯邑考的肉，在纣王眼里就不是威胁了。因为虎毒还不食子，姬昌吃了自己儿子的肉，算什么圣人呢？再说了，就算他厉害，两儿子一死一人质，自己也不用怕他。

纣王的做法，其实是化用了平话中妲己的计策。

妲己曰：“据百邑欺君之罪，合醢为肉酱。臣闻姬昌善知阴阳，预知前事。封赐肉羹与姬昌食之，若姬昌将此肉便食，非阴yang人，后与大王不能患也。放教姬昌归岐州去。姬昌若见此肉不食，知是亲人肉，此是大贤也，久后必与大王为患，和姬昌都教处死，永除后患也。”（平话）

这一段，演义和平话差不多，所以不再引用。

由此也可以发现，封神电影的改编，是把矛头直指纣王，把商朝灭亡的主因，归咎于纣王，因此妲己恶毒、坏绝的戏，也都加到了纣王头上。这一情节，是非常高明的改编，毕竟把王朝灭亡的罪责，推到一个女人身上，是很可笑的。

“文王食子”的改编

演义中，姬昌不仅吃了伯邑考的肉，而且他提前算出来了。他很悲痛，但为了活下去，他还是忍着吃了。

姬伯不觉流泪曰：“我儿不听父言，遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸；如食子肉，其心何忍！使我心如刀绞，不敢悲啼。如泄此机，我身亦自难保。”姬伯只得含悲忍泪，不敢出声。

而在平话里，这部分更夸张了，姬昌不仅假装不知道真相，吃了伯邑考的肉，而且还假装很高兴，是“喜而食之”。

到了影片中，这部分改动很大。

其一，姬昌说过，他算命虽然从来不会错，但有三不算，其中一点就是不给自己算命；其二，姬昌不知道，那肉饼是伯邑考的肉做成的；其三，姬昌回去并不是轻松，他一路喊着自己的“罪孽”。

影片之所以如此改编，我个人觉得，是洗脱姬昌身上的“野心”与“虚伪”。

你想想，姬昌在原著中，是个非常仁德的人，对旁人都是仁慈至极。而在电影中，姬昌更是如此，即便是妖怪雷震子，他也一视同仁。试想，这么一个大好人，这么一个有着同理心的人，猛然间得知亲儿子死了，他能不伤心吗？

所以，正常情况下，姬昌必然很伤心，不管他身处何地。要是他不伤心，那么只有两种情况：

其一，他在隐忍，他有野心，他想活着，所以为了野心不得不隐忍。而这样的人，是非常可怕的，对纣王来说，会是威胁；其二，如果姬昌不是在隐忍，那就说明他之前对别人好，都是装出来的，对自己儿子好，也是假的，这样的人，是虚伪的。

姬昌是虚伪的吗？不是，所以他只能是第一种情况。而这种情况下，精明的纣王，能对他放心吗？

所以，“文王食子”的情节，必须改编。改成姬昌不知道那是伯邑考的肉，把他所有的表现，都改成正常人，这样，对纣王来说，姬昌就没有威胁了。

你看影片中，姬昌就是这样。他先是继续吃（这是不愿意相信事实，正常人在发生重大变故时，往往内心是不愿意接受的，会觉得是假的，这也算是人体自我保护机制的一种），然后才爆发出来（这是接受事实了）。

不得不说，李雪健演技确实好，尤其是得知吃了伯邑考的肉后，嘴唇都在抖，面部表情以及情绪变化也很快，很真实：先是接受不了，甚至还让纣王尝尝；再到情绪爆发，拼尽全力扑向纣王，歇斯底里地怒吼“你这个禽兽”，确实很到位。

也就是说，纣王把伯邑考做成肉饼给姬昌吃，这仍然是在试探姬昌。

只是，姬昌是真的不知道，所以他一切表现都像正常人一样。这和他的设定（无法算自己），也是一致的，逻辑没问题。如此，也就能说明，姬昌对百姓的仁德是真诚的，他没有隐忍，因为毫无野心，更没有假装高兴，因为他不虚伪。

而且，这么一改编，姬昌日后讨伐纣王也就是完全的正义之举了。因为他从来没有反商的意思，更不是虚伪对待百姓，收买人心。他起兵伐纣，完全是正义的、自然的、顺应民心的、为了天下百姓的，而不是为了自己的野心。

所以，我认为，这部分改编依然是非常好的。

当然，也不能说平话和演义中，姬昌“明知道儿子的肉还是吃了”这样的设定不好。因为古今观念不同，或许在当时，那样写完全没问题。但在今天，那种设定与写法已经不适合现代人的观念，改编后才是合适的。