生死相依，唐代西域绢衣彩绘木俑背后的故事丨文物里的三交史

在新疆维吾尔自治区吐鲁番市以东约40公里处，火焰山脚下，高昌古城以北，有一处方圆10平方公里的古代墓葬群——阿斯塔那古墓群。这是魏晋至隋唐时期（3—8世纪）高昌地区重要的公共墓地。

▲短视频：绢衣彩绘木俑。　视频来源：央视网

高昌，因“地势高敞，人庶昌盛”而得名，为丝绸之路北道的要冲，是南来北往的重要交通枢纽、中原政权与北方各民族政权进入西域的必争之地，也是各方商贾往来贸易的中转站。高昌地区的居民多为西汉时期屯戍军人的后代，几百年间，这片区域被柔然、高车、突厥、铁勒等北方游牧民族势力交替控制，十六国末期自成一国，立为高昌国。贞观十四年（640年），唐朝统一高昌，设西州，行使州县制度。

1959年以来，考古工作者先后对阿斯塔那古墓群进行13次考古发掘，清理发掘西晋至唐代墓葬400余座。1988年，阿斯塔那古墓群被列为全国重点文物保护单位，2021年入选“百年百大考古发现”。阿斯塔那古墓群是新疆发掘晋唐墓葬数量、出土文物最多的遗存，累计出土以文书、墓志、丝织品为代表的文物上万件，其中带有纪年的文书、墓志等地下文献资料为墓葬定年提供了重要参照。阿斯塔那古墓群因出土文物数量大、种类丰富、保存状况良好，被称为“吐鲁番地下博物馆”。

考古工作者在对阿斯塔那古墓群M206号墓葬进行保护性发掘过程中，发现70余件隋唐时期的彩绘泥俑、木俑，包括侍女、舞姬、宦官、武士、胡人、天王俑等。其中出土的3件绢衣彩绘木俑珍贵非常，是目前发现的唐代唯一一组穿衣俑，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

▲绢衣彩绘木俑。　图片来源：新疆维吾尔自治区博物馆

研究发现，这组木俑制作工艺独特，头部与躯干分段刻制，用木条在颈下胶合，木俑的双臂均用纸捻成，插入肩部两侧的小孔内，再组合成想要的动作形态。木俑面庞饱满圆润，涂有胭脂，眉间饰有花钿，非常别致。木俑身着绫罗锦绢成衣，其色彩是用天然植物染料茜草、蓝草和红花染制的。其中，红花是经由丝绸之路从埃及中转波斯再传到唐朝的，是重要的常用染料。这些植物染料染出来的颜色纯正自然，甚至还具有防虫抗菌的功能。

这组木俑所穿戴的绢衣服饰被称为襦裙装，以襦衫、长裙搭配，再辅以半臂、披帛及带饰等为主要特征，是隋唐至五代时期妇女的基本服饰。研究发现，这些保存完好的绢衣分别使用绫、罗、绢、缂丝多种丝织品制作而成，其中最引人注目的就是缂丝制品。缂丝是一种对织造技术要求极高的丝织品，有“织中之圣”的盛名，以往被认为起源于五代，兴盛于两宋，而绢衣彩绘木俑上缂丝制品的发现，说明在初唐时期已有缂丝。木俑绢衣上还饰有联珠纹，已有研究认为，联珠纹起源于中亚地区，在初唐时期被唐人广泛使用。绢衣彩绘木俑造型精巧，历经千年时光仍旧鲜艳如新，是唐朝文化交融的缩影。

▲ 将缂丝细节放大，可以清晰地看出，缂丝的纹样就是通过这样“通经断纬”的形式织成的。图片来源：新疆维吾尔自治区博物馆

▲ 几何纹缂丝带。图片来源：新疆维吾尔自治区博物馆

M206号墓葬出土的墓志铭显示，墓主人是张雄夫妇。张雄夫妇去世的时间相差较远，张雄卒于贞观七年（633年），其妻麴氏卒于垂拱四年（688年），相距55年，陪葬品也是分两次下葬，显示了唐朝高超的手工艺水平。

史籍记载，张雄，字太欢，祖籍河南南阳，先祖为避中原战乱，经河西迁至高昌国。他官至高昌左卫大将军，是“入筹帷幄，纬武经文”的人物，极力主张高昌与唐交好，但是当时的高昌王麴文泰并未采纳其规谏，张雄郁郁而终。

张雄的夫人麴氏出身高昌王族，张雄过世十余年后，麴氏举家迁往中原地区，他们的儿子张定和、张怀寂在唐朝任职为官。麴氏81岁离世，唐朝诏封其为“永安太郡君”，以表彰其深明大义、教子有方。麴氏的陪葬品是张怀寂命人制作的，具有鲜明的中原文化特征。

张雄夫妇合葬墓出土的大批珍贵文物，对研究吐鲁番地区的政治、经济、文化等方面历史具有非常重要的意义，从不同层面体现了西域地区多元文化并存的历史现实，印证了中华文化在西域地区的深远影响。不仅如此，研究认为，整个阿斯塔那古墓群的墓葬形制、聚族而葬的丧葬方式，都与河西乃至中原丧葬传统一脉相承。尤为重要的是，古墓群的墓主包括汉、车师、匈奴、昭武九姓等各族人群，说明各民族在共同开发西域的过程中深入交往交流交融，形成了生死相依的深刻认同。

（作者单位：北京联合大学考古研究院）

来源：中国民族报

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