你好，金柄村！

鹭客社：守望共同的尘世故乡

此次因 杜苏芮台风，厦门翔安的北部地区受到较大影响，包括金柄村在内的一些新圩镇村落出现洪涝灾害。之前因采风之故，多少了解一些金柄村的掌故，特此介绍给读者。

2019年9月，在研究南安古碑《九溪重复记》时，得悉作 者是金柄村明代乡贤黄文炳，便于11日上午冒着酷暑到金柄村一行，从而对金柄村有了一个大概的了解， 印象较深的有四个方面：一是村庄历史够早。据称，金柄村开基于唐代垂拱二年（公元686年），故当地流传有“未有厦门，先有同安；未有同安，先有金柄”的说法。唐代垂拱二年是武则天统治的时代。是年，泉州巨富黄守恭梦见桑树生莲，遂舍桑园建寺，而金柄开基祖黄肇纶，正是黄守恭的儿子。如果《千年金柄》一书记载正确的话，黄守恭舍家业建道场与分遣五子于五安是同时的。二是村庄宗族地位够高。紫云黄氏之同安房支派（黄守恭第四子派系）在这里发荣滋长，现其后裔遍布海内外，至少也有几十万人。此支派人才辈出，如明代的黄文炳、黄文炤两兄弟，民国的黄仲涵、黄廷元、黄仲训等。三是村庄拜拜氛围够浓。这里有原始的舞蹈拍胸舞，有类似“玛尼堆”的辟邪祭坛(我的“闽南玛尼堆”研究是从金柄开始的），有较为多元的民间信仰系统，如炎帝殿（又名介谷殿）、玄武庙（玄天上帝）、关帝爷宫、保安宫（保生大帝）、水耀宫（灶君王）、上帝公岩宫（玄武）、田都元帅宫（戏曲行业的祖师爷）、新兴宫（吕厝王爷）等。炎帝是祖先神、农神；关帝是武圣，忠义的象征，同时也是五文昌之一、财神爷之一；玄天上帝是北方护境之神，是水神；雷海青是戏神，是文娱之神；吕厝王爷是驱逐瘟疫的神灵，是闽南特有的地方信仰。四是村庄环保意识够深。从唐代开始，金柄村的祖先与乡贤们，就刻意保护金柄村周边的山林，使村庄一千多年来，一直背靠着郁郁葱葱的森林，沉浸在啁啾鸟鸣之中。

在去金柄村之前，我已经叩访过不少翔安的村庄。翔安的村庄，具有非常显著的一些特点，如古老的社树(或榕或樟）、壮观的红砖厝群、门楣上统一的灯号、盖得美仑美奂的宗祠，此外，大多村庄还有不少中西结合的番仔楼。金柄村也有不少社树，有榕有樟，最让人印象深刻的是唐樟，唐代的樟树，据说是黄肇纶手植。现在唐樟的树中心已经成为空洞，村民在树洞中设置了土地神位，并在树前设置了祭台，此唐樟已被视为神树。 最早开发厦门的汉人宗族，素有“东黄西石、南陈北薛”的说法，金柄村的紫云黄氏便是这个“东黄”。 在宗祠内，我看到了一些关于黄氏先祖的介绍，长年游宦在外的黄文炳果然在其中。但介绍得更多的是他的弟弟，身为布衣的季弢先生——黄文炤。黄文炤是明末清初的闽南理学家、教育家， 他的诗作被法国巴黎的国家博物馆收藏。 他与小嶝的邱葵都是隐士，都在朝代变更之际拒不接纳新朝，一北一南可称“翔安二隐”。金柄村附近的山上，有一条纪念黄文炤的古道，叫布衣古道。村里现还有不少黄文炤留下的碑刻，内容多是保护树林、兴修水利、兴修宗祠宫庙的，如《祖林垂示碑》、《大仑护林碑》、《石帮记》、《重兴祠堂记》、《炎帝殿重兴记》等。其中，一处黄文炳与黄文照两兄弟共同留下的碑刻，让人动容。看来，黄文炳能够写出《九溪桥重复记》这样情深意切的文章，并非一时之作，实有家风渊源。 在热爱乡土方面，黄氏兄弟具有惊人的相似点。黄氏兄弟像是林希元的分身，一位继承其为官之道，一位继承其治学之道，这让我想起前阵子所看的卡尔维诺的名著《分成两半的子爵》。只是黄氏兄弟这“分成两半的子爵”，无论其追求是什么，皆是益世助民之举，皆可称为泉厦之乡贤。

金柄村的人文底蕴之深，我可以举个例子，如金柄村保安宫门口的两幅“肖猴壁画”。一幅画着一只捧着仙桃的猴子，右上角写着“三千大”三字；另一幅画着一只坐着的猴子，左上角写着“万古风”三字。这两幅壁画指的是“万古封侯”与“三千大寿”，寓意为求官与祈寿，不宜直白，便做成含蓄的玄机画，这便是金柄村人的智慧。

以上图片拍摄于2019年

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