四川
文 /肖伟义
北宋仁宗时，为仕途计，柳永拜望晏殊。两人都是北宋词坛上有影响力的作家，柳永自称“白衣卿相”，晏殊官至宰相。晏殊问：“才俊还在写曲子词吗？”柳永答：“跟相公一样，我也写曲子词。”晏殊揶揄道：“我虽然写曲子词，但从不写‘针线闲拈伴伊坐’那样的句子。”柳永哑而无言，黯然退下。这是流传很广的文学故事，说明词有雅俗之别。晏殊拈出柳永闺怨词《定风波·紫春来》中句子，斥为格调不高，流于世俗。如果柳永这首词都为艳俗之词，那贯云石的小令《红绣鞋》就是货真价实的“淫词艳曲”了。
全曲以少女的口吻写男女欢会，没有景物描写的铺垫和衬托，不加遮掩，俗语俚语表述，直白描写人物的场景和心境，犹如“床头戏”的一个片段。开篇短暂“挨着靠着云窗同坐”的亲昵举动后，很快过渡到床上“偎着抱着月枕双歌”的亲密。云窗，镂刻着云形花纹的窗户。月枕，月形的枕头。这是在少女闺房的床上，男女相拥一起哼歌。好在男女欢情描写就此止住，没有再本色露骨演绎下去，恣意描写，否则就会滑向“淫秽”和“色情”。“听着数着愁着怕着早四更过”，听着更声，数着更点，愁着时间很快，害怕早到四更天快亮了。行态、情态、心态描写真实生动，惟妙惟肖。接下来是少女的心境描写，“四更过情未足，情未足夜如梭”，流露出对欢情的留恋和不舍，对夜晚如梭流失、春宵苦短的烦躁。最后她对天呼唤，提出了自己的述求和愿望：“天哪，更闰一更儿妨甚么！”把夜晚再延长一更，让我再享受一下欢情吧！明知不可，却要述求，既把少女对欢会的贪婪心理活灵活现表现出来，又蕴含了前面省略掉的欢情场景，颇有谐趣。闰，中国农历有闰月之算法，即再增加一月。现在一些地方俚语中还在用“闰”，意增加。
直白描写男欢女爱，在文人、雅士看来，本就是俗不可耐。尤其以少女口吻写欢情，封建卫道士往往斥之为“偷”，嗤之以鼻。的确，《红绣鞋》触碰到了封建礼教的红线，本色的描写更是到了悬崖边。好在作者掌握分寸，把握了描写的度，浅尝辄止。在写了两句欢情的亲昵举动后戛然而止，作品转入对少女心境和心理描写的场景交代和铺垫，没有堕入“淫秽”、“色情”的深渊。此曲少女形象生动活泼，大胆泼辣，意象真切，意境清晰。尤其是连用八个“着”字，把欢情描摹得栩栩如生。
《红绣鞋》从内容到描写，再到语言，难逃俗曲的定位。但俗而不艳，俗而不淫，尤其是以少女心理活动为主的描写，真实地体现了少女的性格特征和场景特点，构思巧妙。作者描写男女欢会，又不泛滥欢情，透露出作者蕴含雅趣的良苦用心。它就像一朵野花，植根在世俗民情的土壤中，没有雍容华贵的身姿，没有扑鼻的花香，迎着元曲“当行本色”的和风吹拂,开放在俗词与艳曲交界的悬崖上。
附：
红绣鞋
贯云石
挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌。听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！
撰文|肖伟义
主编|晨曦
责编|清风
美编|Birdy
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