有心杀贼却无力回天:生不逢时的拜占庭皇帝——赫拉克利乌斯

本文旨在阐明七世纪人类和文物的流动性。它将表明，赫拉克利乌斯皇帝战略性地设计了他的运动和他的家庭、公民和官员的运动，以及拜占庭边界内外的遗迹，以巩固帝国和他在其中的地位。

这些运动也使赫拉克利乌斯能够有效地将自己与旧约、古董和拜占庭式的领导模式典范联系在一起。总的来说，从政治意识形态和宣传的角度来看待流动性，提供了对七世纪拜占庭帝国领导权的更微妙的理解。

在六世纪末和七世纪初，拜占庭面临着各种社会政治问题。激烈的社会和宗教争端导致了内部冲突和政治动荡。斯拉夫人和阿瓦尔人从多瑙河北部地区迁移过来，入侵了位于巴尔干半岛上的拜占庭帝国的欧洲省份。萨珊帝国威胁到了帝国的东部领土。

在奉行低薪、管理不善的情况下，军队变得越来越缺乏纪律，因此无法有效地保护拜占庭免受外部威胁。此外，疫情、疾病、丰收不佳和地震等问题导致城市被迫被遗弃，有时甚至完全无人居住。

赫拉克略斯（Heraclius）重新组织了政府和军队，并专注于保护拜占庭免受外部威胁。通过他的军事战役，他大大扩大了帝国的领土，夺回了被萨珊波斯人占领的土地。

他在629/30年夺回了耶路撒冷，并从萨珊敌人那里恢复了最为神圣的基督教圣物之一——真十字架。现代学术研究处理了赫拉克略斯的成就，并研究了塑造和影响他帝国实践的结构和机制。

本文希望通过汇集各种广泛接受的分析，并在政治意识形态和宣传方面更多地反思流动性，为对七世纪拜占庭帝国的帝国领导现象提供进一步的理解。本文旨在阐明赫拉克略斯时期七世纪人与圣物的流动性。

它将展示赫拉克略斯皇帝有策略地组织了个人（即他自己及其家族、公民、官员和军队）的流动，以及真十字架等圣物的流动，不仅在拜占庭帝国的边境内，还跨越帝国边界，以加强其地位并巩固其权力。

这些行动使赫拉克略斯能够将自己与旧约、古代和拜占庭领导模式（如摩西和大卫、亚历山大大帝和君士坦丁大帝）有效地联系起来。通过这样做，他使自己登上王位成为合法，并为自己的统治和政治努力为帝国带来稳定提供了合理的理由。

在本文中，我们将从政治意识形态和宣传的角度解读赫拉克略斯运动相关的行动和决策，以展示这些运动如何引发并反映了赫拉克略斯统治中的关键时刻，标志着拜占庭地缘政治和帝国意识形态的持久变革。

抵达君士坦丁堡

赫拉克利乌斯，老迦太基总督赫拉克利乌斯的儿子，在煽动起义后，于610年掌权，福卡斯在602年谋杀了在位的皇帝莫里斯和他的家人。福卡斯未能组建海军防御以对抗赫拉克略斯的舰队，最终被击败并处死。

赫拉克略斯由元老院宣布为皇帝，并于610年10月5日由教宗谢尔久斯加冕。尽管赫拉克略斯在推翻福卡斯的计划中得到了绿色政治派系和教会的支持，但不能忽视他自己也是一位“篡位者”的事实。

一个可能赋予他进一步合法性的因素是，将军队纳入他的即位仪式。然而，在历史文献中没有提到任何军事贵族成员参与其中，这凸显了赫拉克略斯仔细的计划和即位过程中的谨慎考虑。

他努力推动在福卡斯统治之后实现平稳过渡的想法，并避免使用他的前任所用的某些即位仪式，如举盾仪式和军队的参与。为了稳固自己的地位，赫拉克略斯计划建立一个持久的王朝，并将妻子法比雅·尤多基亚封为圣后。

他们的第一个儿子赫拉克略斯·康斯坦丁三世于612年5月3日在君士坦丁堡出生，不到一年后的613年1月22日被宣布为共同皇帝（巴塞尔斯）。年长的皇帝赫拉克略斯在宫殿中为年幼的儿子加冕。

元老院和绿色派和蓝色派在伊波多罗姆大道上欢呼，然后父子二人前往大教堂接受主教的祝福。赫拉克略斯·康斯坦丁三世加冕不久后，赫拉克略斯安排了继任者与有影响力的巴特里先尼凯塔斯的女儿格雷戈莉娅的订婚事宜。

这一政治行动使赫拉克略斯进一步增强了家族结盟，并确立了他的王朝。关于拜占庭的政治意识形态，皇帝与同名英雄赫拉克勒斯的关系为进行明显的神话类比提供了机会。赫拉克勒斯的劳苦与赫拉克略斯推翻暴君福卡斯或战胜波斯威胁的努力进行了对比。

然而，与赫拉克略斯的行动相比，赫拉克勒斯的劳苦，可以认为是微不足道的。赫拉克略斯的行动对大众利益有益。

因此，赫拉克略斯将自己视为基督，因为基督和赫拉克略斯都努力拯救世界——这里还涉及到耶路撒冷的重要作用，后面我们也会看到。赫拉克略斯甚至被赋予了"kosmorhystes"（该词在文献中只出现一次），意为"世界的拯救者"。

亲自领导军队与发动战争

在巩固了自己的权威和王朝继承后，希拉克略将他的焦点转向了威胁帝国稳定的外部敌人。

公元613年，他冒险离开君士坦丁堡，率领军队对抗入侵叙利亚和安纳托利亚的萨珊军队。自从帝王西奥多修斯一世（在位期间347-395年）以来，君主们已经不再亲自参与战争。

613年的战役标志着政治意识形态的重大转变，并导致希拉克略在位期间帝国政府重新军事化。他决定离开君士坦丁堡亲自上阵，打破了长期以来君主在很大程度上留在拜占庭首都的统治传统。

现代学者指出，希拉克略的决定改变了君主、军事力量和城市贵族之间现有的动态关系。通过担任军事将领并亲自率领军队作战，希拉克略希望应对危险的萨珊威胁，并保持对拜占庭军队的控制，防止雄心勃勃的高级指挥官发动篡位阴谋。

尽管皇帝亲自参与并调动了所有可用的军队，但拜占庭采取的协调攻击策略从西部和南部发起的战术失败了。萨珊控制范围扩展到了西北部的天山山脉南坡和南部的巴勒斯坦北部。希拉克略被迫撤回君士坦丁堡。

希拉克略的生活交替进行着长时间的静止和广泛的移动：希拉克略统治期间最长时间的静止可能是从公元614年末到621年末，除了在附近进行一些短暂的外交访问之外，他一直待在君士坦丁堡。

在这段时间里，他监督了军队的准备工作，并计划对拜占庭敌人发动持久的攻势战争。622年4月4日，希拉克略准备出征对抗入侵拜占庭帝国东部省份的萨珊人，使战争逼近了拜占庭首都。

他将自己十岁的儿子和加冕接班人留在了主教谢尔久斯和政治家波纳斯的保护下，他们担任摄政者，在他不在时管理宗教和行政事务。这个决定展示了希拉克略深厚的政治思想和远见。

从他出生的那一天起，希拉克略的儿子希拉克略·康斯坦丁三世就被培养为接管国家大权的继承人。这位高级皇帝确保在自己不在拜占庭首都期间，年幼的儿子将得到具有宗教和公民背景的顾问的适当指导。

希拉克略最初与波斯人的对抗被阿瓦尔人对君士坦丁堡的威胁所打断。这一消息使希拉克略感到担忧，因此，当他在公元623年受命返回首都与阿瓦尔可汗进行和平谈判时，他匆忙回到君士坦丁堡，却发现这是一个陷阱。

然而，希拉克略意识到在两个战线上与阿瓦尔人和波斯人作战的复杂性，与阿瓦尔人签署了一项和平条约。除了财政赔偿外，作为善意的表示，他授予了可汗作为希拉克略·康斯坦丁三世的护卫和保护者（ἐπίτροπος）的特权。

高级皇帝与他的家人，包括尤多克西亚-可尼菲亚安尼亚和希拉克略·康斯坦丁三世（他与第一任妻子法比娅-尤多基娅的两个孩子）以及新妻子玛蒂娜一起，在尼科米底亚市附近庆祝复活节。

他前去与波斯人作战，再次让未成年的儿子希拉克略·康斯坦丁三世与主教谢尔久斯和波纳斯一起掌管君士坦丁堡。有趣的是，他选择让一位家庭成员陪同他进行远征：他的配偶玛蒂娜。

玛蒂娜是希拉克略的第二任妻子，她是在法比娅-尤多基娅去世后与他结婚的。由于玛蒂娜也是他的侄女，他们的婚姻被谴责为乱伦，玛蒂娜在教士、民众、派系和参议院中不受欢迎。

有趣的是，詹姆斯·霍华德-约翰斯顿（James Howard-Johnston）认为，希拉克略“亲自指挥军事行动的决定”可能在某种程度上受到“转移对私人事务的注意力和恢复失去的威望”的驱使。

在这种情况下，希拉克略似乎非常明智地选择让玛蒂娜陪同他。当然，我们不能排除这个计划可能基于夫妻双方的个人愿望，因为这同时可以增加进一步后代的前景。然而，还可能有其他原因激发了希拉克略的战略。

希拉克略的意图很可能是为玛蒂娜准备领导地位，因为他可能认为这次机会是改善妻子公众形象和权威的好机会。通过跟随丈夫，玛蒂娜可以被塑造成一个关心国家严肃事务的负责领导者，并声称她能够胜任皇后的角色，坚定支持丈夫的政治决策。

当然，希拉克略的军事战役涉及更大的风险。玛蒂娜在战役中的存在也表明夫妻俩愿意采取任何必要的步骤，为帝国的利益而努力。同时，考虑到玛蒂娜极不受欢迎，她离开君士坦丁堡很可能会缓解首都的紧张局势，并给市民留下一种稳定感，至少在他们内部事务上如此。

公元626年，当赫拉克留斯和他的军队远离君士坦丁堡时，该城遭到了阿瓦尔人、斯拉夫人和波斯人的联合军队的围攻。萨珊军队由指挥官沙赫巴拉兹带领，从东方进攻该城，与此同时，一支由阿瓦尔人、斯拉夫人和保加尔人组成的军队从西方和海上进攻。

此外，波斯指挥官赛因被派遣指挥相当数量的士兵驻守美索不达米亚和亚美尼亚，以阻止赫拉克留斯入侵波斯。事件的高级官员和目击者、牧师西恩克洛斯对此表示悲痛，因为伟大的皇帝赫拉克留斯不在君士坦丁堡。

然而，如果赫拉克留斯返回，将失去他努力争取多年的对抗萨珊人的所有战略优势。最终，围困被解除，这个奇迹被归功于上帝的母亲，她随后成为这座城市的守护神。教皇谢尔乔斯在城墙和街道上携带着一个上帝的母亲（或基督）的图标，试图增强被围困市民的信心。

很快，赫拉克留斯的战术规划开始见效。他的战略包括将军队分为三部分，并分别派往三个不同的地方。

一部分军队将前往君士坦丁堡，加强那里的守备并传达城市防御的重要指令。第二部分军队，由赫拉克留斯的兄弟西奥多罗斯领导，将面对众多萨珊指挥官赛因的武装力量；拜占庭军队的第三部分将继续由赫拉克留斯指挥。

尽管由皇帝的兄弟领导的部队被视为脆弱，但在战斗中，一场意外的冰雹暴突然（甚至可以说是奇迹般地）降临，击倒了许多波斯人。赫拉克留斯的计划再次得到了神圣的干预而实现了。

回到君士坦丁堡

赫拉克留斯的另一个动向是在近5年的离开后（自624年起），他凯旋回到君士坦丁堡。这位高级皇帝在成功击败波斯人并随后将真十字架归还耶路撒冷后，精心计划于公元629年抵达君士坦丁堡。

《费奥法尼斯编年史》（Theophanes）记载，欢庆入城的仪式在君士坦丁堡的亚洲郊区Hiereia举行。人们手持灯光和橄榄枝，热切地等待着欢迎赫拉克留斯的到来。共治皇帝赫拉克留斯·君士坦丁三世与牧首一起领导接待委员会，并行跪拜礼，跪在赫拉克留斯的脚前并拥抱他。

据说父子二人都在地上流泪。作为公开展示喜悦、谦卑和忏悔的标准部分，这次流泪在赫拉克留斯皇帝的公众形象中起着重要作用。当时人们似乎意识到情感表达是可控的，眼泪可以根据情况使用。

除了与儿子团聚和回家的喜悦外，赫拉克留斯的哭泣在这里被解释为象征性的悔罪行为（例如，为他与马蒂娜的婚姻所犯下的罪孽）和对未来变革的强烈渴望。仪式以唱赞美诗和感恩祷告结束，然后欢乐地进入君士坦丁堡。

在赫拉克留斯的领导下，君士坦丁堡成功抵御了来自不同方向的联合军队的围攻。他的战略规划、战术安排以及在关键时刻出现的奇迹都为城市的防御作出了重要贡献。而在他胜利归来时，欢迎他的仪式更是展现了他作为一位伟大皇帝的形象。

他的悔罪的眼泪，象征着他对过去错误的忏悔和对未来变革的渴望，使他在人们心中树立起威严和仁慈的形象。

历史的长河中，赫拉克留斯的战略才智和决心将永远留在人们的记忆中。他的抗争与胜利，不仅对君士坦丁堡和拜占庭帝国产生了深远的影响，也展示了一个统治者应有的坚毅和智慧。

赫拉克留斯的事迹告诉我们，历史中的伟大人物往往面临重重挑战和困难，但他们的智慧、勇气和领导力使他们能够克服困难，获得胜利。他们成为我们学习的榜样，激励我们在面对逆境时坚持不懈、勇往直前。

通过了解历史，我们可以深入了解过去的故事和英雄，并从中获得启示。赫拉克留斯的传奇故事引发我们对过去的思考，也提醒着我们珍惜现在的和平与繁荣。愿这些故事继续激发我们追求卓越和智慧的渴望，让我们在未来的挑战中取得更大的成就。