别再说刀郎讽刺报复了，这才是《罗刹海市》的真正隐喻

有人说：原本以为刀郎封刀，没想到是在磨刀。

沉寂多年以后，以一首《罗刹海市》杀了个回马枪。

而且还是惊艳一枪，致命一枪。

于是，所有人都在追问：《罗刹海市》讽刺了谁，隐喻了什么？

为何此歌一出，瞬间坤无言，峰无语，那无声，松无影……

半个音乐圈都瑟瑟发抖？

有人说，这首歌是在讽刺歌坛“四大恶人”。

且不管歌坛有没有四大恶人，单以刀郎的认知和格局，肯定不会，或者不屑做这种事。

要弄清这个问题，首先要弄清两个问题：

刀郎是个什么人？《罗刹海市》是首什么歌？

01

刀郎是个什么人？

刀郎是个特立独行的人，他十几岁就为了音乐梦想四处闯荡。

直到30多岁才闯出名堂。

刀郎本名罗林，1971年出生于四川内江。

2004年，33岁的他在结束多年的流浪生活，跟随二婚妻子朱梅去新疆之后，感受少数民族的风情魅力，写出第一张个人原创专辑。

为出这张专辑，他费尽周折，且不被看好。

但是推出之后，在没有怎么宣传的情况下，竟然一路卖出几百万张唱片。

专辑中的三首歌《2002年的第一场雪》《情人》《冲动的惩罚》很快火遍大江南北。

一时间搞得满世界都在下雪，到处都是冲动。

刀郎以意想不到的方式火了起来。

火得让很多人不服气。

内地乐坛大姐大那英说，他的歌不具备审美观点，都是农民听的。

因此，拒绝其入围“十大歌手”。

杨坤说，刀郎的歌不是音乐，只能算怀旧。

他觉得刀郎走红很奇怪，唱片里什么都听不到，只有苍白无力。

汪峰说，刀郎现象是流行音乐悲哀的表现。

刀郎的成功全是拜媒体所赐，如果没有恶炒，他根本不会有如今的虚假繁荣。

无论专业、创作实力，还是作品本身，他的歌都很普通。

至于另一位重量级人物高晓松，则更直接。

他说，刀郎的专辑，只配进垃圾桶。

这也就是所谓歌坛“四大恶人”的由来。

从这一点来说，刀郎又是个被排斥在主流之外的人。

那么，他就因此而怨恨这些人了吗？

就为自己的不公遭遇而喊冤叫屈了吗？

并没有，起码公开的并没有。

有人就“农民歌手”的说法追问他时，他的回应是：对于娱乐性的奖，不必认真，所谓的批评不过是借口。

这个扎身西北，胸怀宽广而苍凉的汉子，选择不去理会。

因此，刀郎又是一个有格局的人。

02

《罗刹海市》是首什么歌？

首先它不是歌，而是一篇小说，蒲松龄《聊斋志异》里的经典名篇。

其实，标题应该这样念：罗刹、海市。

北京有什刹海，西域并没有罗刹海，更没有罗刹海市。

这两个概念，是相反的存在。

那么，小说版《罗刹海市》又讲了个什么故事呢？

弄懂了它，更方便我们理解歌曲。

说的是：

有一个叫马骥的帅哥，子承父业做生意，某天一不小心被大风刮到两万六千里外的罗刹国去了。
这个国度很有意思，每个人都长得奇丑无比，而且以丑为美。
风度翩翩的马帅哥，到了这里，自然就成了怪物，人人避之不及。
为了能融入这个国度，马帅哥只好用煤灰把自己的脸抹成张飞。
于是他官也有了，钱也有了，青云直上。

后来，马帅哥在罗刹国待够了，又乘船通过海市，进入到龙宫。
这里的审美终于正常了，龙王还把自己的女儿嫁给了马帅哥。
从此过上幸福生活。

最后，作者还借异史氏之口，表达了核心思想：

花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。

这话什么意思？

就是：颠倒美丑、曲意逢迎，天下都一样。

看完了这个故事，再来听刀郎的歌曲，还觉得他是在隐喻歌坛“四大恶人”吗？

那样的话，真是把刀郎看扁了。

我这么说还有人不信，那么我信继续再往下讨论。

从这个专辑本身开始讨论。

《山歌寥哉》。

《山歌寥哉》是刀郎继《弹词话本》之后，结合聊斋文本与民间曲牌而成的主题概念专辑。

意在尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。

聊斋描写理想与现实、爱与恨、美与丑的对立。

刀郎想借此，于虚拟异托邦中完成内心的自我重构。

以己之“视界”，遥探他之“视界”，合时代之烙痕。

这堆充满哲理的“废话”，其实就说了一个道理：

刀郎想用最原始的山歌为载体，大胆融入自己50年来的所思所悟，去感观世界。

如果说《罗刹海市》有隐喻，那也是隐喻的世间万象。

如果说《罗刹海市》有讽刺，那也是讽刺的世道人心。

绝不仅仅是“私人恩怨”那么狭隘。

03

“罗刹国向东两万六千里”，这是倒装句。

很多人以为原著中罗刹国在西方，其实理解错误，本来就是在东方。

尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。

那里有一丘之貉，有狗苟蝇营。

这不是像极了我们的某些行业，比如说娱乐圈。

那里的幕后老板叫马户，当家花旦叫又鸟。

但是，马户不知道自己是马户，又鸟不知道自己是又鸟。

每个人都摆不正自己的位置。

至于“那又鸟”，是对应“那马户”来说的，并非指某人的姓。

这一点，没必要强行去靠，刀郎不至于蠢到落人口实的地步。

至于“未曾开言先转腚”，你硬要理解为某档节目，我也没办法。

但我坚持认为，这是描述某一类人群的某种虚伪媚态。

“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”，这是大实话，俗称，缺啥显摆啥。

有些人可怜无人爱，就在朋友圈里天天晒送花。

“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”，这也是大实话。

还记得诸葛亮骂王朗的话吗：

庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。

二者有异曲同工之妙。

画堂本是高雅之所，如今遍地铜臭；鞋拔本是踩在脚底的，却被很多人捧在头顶。

“西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦，他言说马户驴又鸟鸡。”

这话很有意思，也很重要。

路德维希·维特根斯坦，分析哲学创始人之一，他的父亲是奥地利著名钢铁大王。

维特根斯坦代表作《逻辑哲学论》所讲的核心，就是认清事实，相信真实存在。

所以刀郎在歌里说：那马户又鸟，是我们人类根本的问题。

归根结底，人，要认清自己。

——这，就是《罗刹海市》的隐喻表达所在。

刀郎的新专辑《山歌寥哉》曲调取自各地山歌，歌词融入了自己很多思考。

内容“犀利”的并不止《罗刹海市》，《颠倒歌》同样如此。

“阳光照不亮夜里的鬼，六畜难懂人间味。”

“这世间众生多么的繁杂，话也瞎来心也瞎。”

这些歌词，说到底，讲的还是人性。

所以，请别再去附会什么坤峰那样。

如今的刀郎，已经惹来很多非议，想要保护他，最好的方式，就是不要过度解读，不要歪曲解读，不要引战解读。

毕竟，我们都不希望这么好的歌，某一天突然听不到了。

你说对吧？

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