从繁盛、分裂、出走到灭亡——古印度佛教发展简史

从繁荣、分裂、流亡到灭亡——古印度佛教发展简史

以上是佛陀本人本意的介绍。我不是佛教徒，也不是佛教研究者。我无法解释更深奥的佛教原理。涅槃之日。

佛陀从一个哲学流派，从一个人苦行苦行，救度世人涅槃，发展成为一个高度组织化的僧侣团体。他从理论渊源出发，发展了一套庞大复杂的理论体系，进一步发展了一套戒律，佛教的规模已初具规模。

佛陀涅槃后，相传留下了八万四千颗舍利子。舍利只有一件，是2007年在南京大报恩寺地宫发现的，现在在南京牛首山佛顶宫，离我住处不远。欢迎您来参观。这里算是一个小广告。

佛陀涅槃之日，指定弟子摩诃迦叶（又名大迦叶）为继承人。《拈花微笑》的故事就是关于他的。他是佛陀十弟子中最无着的一个。《头陀一号》。摩诃迦叶主持第一次佛法聚会，博文背诵。阿难，号称“最有学问”，背诵了佛陀的一切经典。这次聚集的佛教徒有五百人，即“五百佛教徒”。“罗汉”的起源，摩诃迦叶和阿难因其杰出的贡献而被后世供奉在佛像两侧。

然而，随着时间的推移，佛教徒对佛教的认识发生了巨大的偏差，教派也因起源不同而分裂为南传和大众两派。

上座部佛教主要是佛教的传统捍卫者。他们固守旧法，思想保守；。与所有团体一样，佛教当时也分为左派和右派。两派不仅在教义上有不同的看法，而且在戒律上也有不同的看法。

在这种针尖对着麦子的情况下，终于有一个扳机，引发派系大分裂。自此，南传佛教和传教部分道扬镳。触发因素是金钱。

说来好笑，在佛陀时代，僧侣的募捐主要是为了食物，而施主大多是穷人，所以很少有对方直接施舍金钱的。然而，随着僧众规模越来越大，施主的级别越来越高，化缘的僧人发现很多施主给的是钱而不是食物，这引发了僧侣内部的激烈争论。旧派的长辈主张坚守传统、守戒律、不接受金钱布施，而新派的年轻人则主张与时俱进、修改戒律。派系出现了分裂。

公务部与高等部分道扬镳后，内部继续分裂。然而，当他们分裂时，古印度的政治局势却由分裂转为统一。

亚历山大大帝东征马其顿后，印度孔雀王朝崛起，传至第三代君主，著名的阿育王。他统一了几乎整个印度，并将孔雀王朝推向鼎盛。这个时期是公元前3世纪，此时的中国正处于战国时期。

——插播一件很有趣的事情。阿育王统一印度的最后一场战役是卡林加战役。由于这场战斗太过惨烈，阿育王深受触动，于是他开始皈依佛教。时间是公元前261年，熟悉中国历史的朋友一定前途光明，因为在这一年，华夏大地上爆发了一场空前惨烈的战役，那就是长平之战。

阿育王统一印度后，信仰佛教，到处建佛塔供奉佛舍利。后人称供奉舍利的塔为“阿育王塔”。我们在中国很多省市都可以看到这种塔。由于阿育王极为推崇佛教，所以我们文章开头提到的婆罗门教受到了压制，但是在阿育王死后，佛教的地位一落千丈，婆罗门教复活了，并逐渐演变成我们今天看到的印度教，而佛教徒则开始传播佛教。佛法传播到印度以外的地区。

——这里有一个伏笔。佛教徒在分裂传法的同时，也有一场理论分歧悄然进行：涅槃能否一夜解脱？传统观点认为不可能一蹴而就，应该一步一步来，而新观点则认为靠个人智慧可以一蹴而就。是不是看起来很眼熟？没错，这就是唐朝时期神秀与惠能的“渐悟”与“顿悟”之战。事实上，早在数百年前的古印度就已开始。

佛教内部的分工越来越细，也越来越复杂，但佛教徒弘法的道路大致分为两条，一是南下，主要是上座部的僧人，经海路到达东南亚，然后进入南洋。云贵，此行为“南传佛教”；另一条线向北，主要是大众部的僧人，经过兴都库什山脉和苏莱曼山脉之间的开伯尔山口（这个山口很有趣，古印度文明就是因为这个山口而屡次被外国人入侵的）），经西域丝绸之路传入中国，后传入吐蕃、朝鲜、日本。这条线就是“北传佛教”。（其中，中原地区的称为汉传佛教，青藏高原的称为藏传佛教，或喇嘛教）。

南传佛教称为南传佛教，北传佛教称为大乘佛教。虽然这两个群体不能完全一一对应，而且之间也有很多细微的差别，但是这样你基本上就可以记住它们了。

印度的佛教，由于内部不团结，自始至终无法形成统一的势力，最终输给了印度教（此时婆罗门教经商羯罗改良后已演变成印度教），以及一部分就是后者被同化，另一部分被穆斯林在公元13至16世纪建立的德里苏丹国消灭了（大致相当于中国南宋中期到明朝中期），所以今天你在印度很难找到佛教徒了。

非常讽刺的是，佛陀最初的思想是反对婆罗门教的，但后来佛教徒因教派大分而衍生出的许多思想和教义却与婆罗门教惊人地相似。佛教传播到海外也是如此，甚至很多大家耳熟能详的佛教神话人物其实都是取材于婆罗门教。

比如四大天王，他们的原型就是婆罗门教“二十天”中的“四天”。它经常被供奉在毗沙门天，后来传到日本，被视为战神。日本战国时期的大名上杉谦信自称是毗沙门天的化身。他的军旗上写着一个大大的“碧”字。

《天龙八部》中的韦陀、阎王、帝释天也属于“二十天”之列，分别被称为建陀天、阎王、帝释天。在此基础上又加上了四位神，组成了“二十四天”。

还有我们熟悉的孙悟空。他的原型大致有两个。其一是《山海经》中的水怪无支七。原型是婆罗门教的猴神哈努曼。从孙悟空保护唐僧西天取经的故事中，我们可以看到猴神的影子。

很远。总之，阿育王去世后，佛教在印度逐渐衰落，然后开始向海外传播佛法，所以时间到了公元前后，坐标移到了中国。

本文由《千古名将英雄梦》特约作者“大齐万城”撰写。未经作者授权禁止转载