读《韩非子》“初见秦”一节

读《韩非子》“初见秦”一节

此篇说不是韩非子所写，我认为起码有他个人的提纲，本意还是韩非子的。

“不知而言，不智；知而不言，不忠。”不管提不提建议，都是“该死”。自己所提建议，如果大王认为我说的不对，也可以杀我（韩非子）。

这太极端了，这也符合韩非子的个性。

所有建议对与不对的评判，都取决于大王的知识水平和天赋，取决了帝王的“世界观”和“方法论”。符合大王的思想，满足大王的需要就是好的建议，否则就是错的。相对于现实来讲这会有什么对错？如果大王智商高，还有“纳谏”的能力，可以接受。如果大王是一个昏君，你的建议还会有什么对错的标准呢？

所以对待帝王就要读《鬼谷子》了。

《鬼谷子》就是“揣摩”君主的想法，投其所好，控制君主，做一个不是君主的“君主”。所以《鬼谷子》这本书许多朝代都是禁书。后来帝王对大臣有一个罪名，叫“揣摩朕意”是死罪。

有些帝王故意声东击西，做一些让人摸不着头脑的事，就是“自己的心思不要让大臣们摸透”。

现在也有一些人观察领导的嗜好，揣摩领导的需求，然后投其所好，达到游说和行贿的目的。这些都属于“行为科学”和《心理学》的范畴。

所以这个开篇的立论就是错误的，把帝王理想化了。帝王也是人，不是神。比较实用的还是《鬼谷子》，就是太黑暗了，都是阴谋诡计，见不得阳光。

历史文献里的“阴谋论”，也是“厚黑学”的基础课，其实“厚黑学”的水平远没有《鬼谷子》的水平高，比较具有典型例子的就是《三国演义》。

下面一段他讲其它六国的“合纵”就是笑话，根本起不到抵抗秦国的作用。因为其它六国国库空虚，制度落后。他举例说，虽然其它六国有百万雄师，但是奖罚不明。虽然白刃在前，后有督战队格杀勿论，但是一打仗将士还是往回跑，没人去玩命死战。而秦国人。就是刚离开父母，一说打仗就是“赤臂上阵”，玩命的斩杀敌人。这样秦国扩地千里，农牧业发达，国富兵强。

为什么秦国人不怕死而玩命战斗？因为奖罚分明，国家讲信用。

这些我们看《商君书》就明白了，秦国人可以依靠战功得到“看得见的好处”，田地和爵位。

这就是人性，不需要唱高调，人的本性都是“为了追求好的生活”。就是一个小动物都知道占据和保护“生存空间”，有了领地才会有食物和“交配权”。人也一样，冒死一搏就是为了金钱美女。虽然不高尚，不好听，但是这是现实啊。

还有一个问题，历史上中国的疆域真的没有侵略！在各个国家和地方势力统一前，他们在自己的区域里都在扩展领土，然后才是中华的大一统，朝代的出现。这种思想从“皇帝统一中国就开始”，这也是中华几千年分分合合的原因之一。

不论分裂多久，最终都会统一。

说李斯杀死的韩非子，其实是他自己把自己杀死了。因为后面几段他举了好几个例子，说某次“战役的结束”都是“谋臣们”不忠，讲和而把秦王出卖了。

那些有战功的武将，和历次战争出谋划策的谋臣们可气坏了，不但无功，而且都是死罪！这些人是一个庞大的势力网，他们不杀韩非子都不可能。李斯仅仅是做了一个人情。

不说别的，如果我们来到一个新单位，进入一个新科室。如果你是一个年轻人，没有野心，你可以混下去。如果你有一定的关系，有一定资历，这一下这个科室里就乱套了。因为科长怕你顶替了他，那些多年排队想当科长的人，你把人家的希望破灭了。这些人不联合起来用各种手段，软硬两手把你搞臭，轰走你？如果你再提建议，说过去的工作有问题，这些人不炸了锅？会联合起来攻击你。

韩非子就像一只好斗的公鸡，突然进入“秦国这个鸡窝里”。鸡窝立马就乱套了，打破了原先的平衡，不杀了他杀谁？

私企你要向老板提出涨工资，他如果不想给你涨，就会到劳务市场聘任新人进入你的办公室，坐在你的对面，变相告诉你：我不缺人，不合适你走。

如果你真有技术，千万不要犹豫，关电脑立马走人。因为老板眼里没你，你干下去只有悲催的结局，不如早点离开。私企人的价值就是工资的高低，没有什么无私奉献。

秦王也不会为了韩非子得罪大多数人，但是地王也有“帝王之术”，看了韩非子的书后他后悔了，这个人不该杀。因为这种人有提拔重用的理由，最重要的是可以“掺沙子”，与过去的老臣们形成对立面，秦王才好驾驭这些不好管的人。

韩非子对其他六国现实的分析还是理性、客观和具有一定水平的，否则秦王也看不上他。

总之，韩非子是一个悲剧，他惹祸上身缺少“平衡关系”之术，就是太刚了，少柔。

像《鬼谷子》和《韩非子》这类书籍，水平极高，不过读着也不舒服。儒法两家的书籍就是两个极端，一个是软刀子杀人，另一个就是直接杀人。不过中心思想都是维护“帝王”的统治。

读书，慎重。

2023年7月15日星期六