明朝时期，士层社会男子受到了哪些影响而选择再婚？

文|木木

编辑|观星

明代士层社会男子再播现象比较普遍，继娶和纳妾是其两个主要表现形式，妻妾界限泾渭分明，不可逾名。

传宗接代、中馈续主、家外置家是男子再媒三个主要原因，而传宗接代是其最主要的原因，折射出浓厚的子嗣观念及其对婚姻的影响。

男子再婚的的次数一般在一到两次，并以一次为最多，反映出明代一夫一妻制为主、一夫一妻一妾制为辅的婚姻及家庭结构。

男子再掩流行于世的同时，也受到政府和社会的抵制与限制，体现出官方与民间对其的控制与治理。

在中国传统社会，重视人口的繁衍和家庭规模的扩大，男子再婚成为解决这个问题的一途径，尤其是在条件较好的家庭，再婚较为普遍。

在明代士层社会，男子再婚风靡云蒸，成为一种司空见惯的社会现象。《辞源》解释说：“古时四民之一，位于庶民之上。”

《汉语大字典》解释为：“先秦时期贵族的最低等级，位次于大夫。古代四民之一，指农工商以外学道艺、习武勇的人，或称士民，以区别于庶民。知识分子的通称，如士林、士流、名士。”

作为一个阶层，当介于庶民阶层和皇族阶层之间，是社会的中上层，具有较高的社会地位和较好的经济条件，也是有能力进行再婚的一个群体。

本文即以明代士层社会男子为考察对象，以其再次婚配为研究内容，通过史料的统计与分析，探究期婚的形式、原因、次社会反应。

一、明代士层社会男子再婚的形式

明代男子再婚与女子不同，女子一般丧偶后方可再婚，而男子则不受此约束，无论妻子是否健在，皆可再婚，因此依据妻亡和妻在，明代男子再婚可以分为继娶和纳妾两种基本形式。

男子继娶又称续娶，一般为妻亡再娶，亡妻称为原配，现妻称为继室。

男子再次娶妻的前提是妻亡无妻，因为中国古代注重一夫一妻制，一夫配一妻，所以妻在再娶的不能称妻只有妻亡再娶的才可以称为妻。文献所载的继娶即为妻子亡故后再次娶妻。

如泾王府左长史张齐，“公娶赠宜人苏氏，陕西按察佥事泰之女，弘治庚申，年三十二岁，先公二十六年卒，公志其圹。继娶封宜人秦氏，嘉靖乙未年六十五岁，后公二十年卒”。

锦衣卫指挥使徐世良，“凡两娶，先陕西按察副使刘公瀚女，早没。继娶太常卿昆山夏公诞女，贤明履道，勤家惠下，称内外之族，偕老联化。”

明代男子在元配亡后，少则一二年，长则四五年，多会再次娶妻，如林兆恩，妻亡三年后再娶，“嘉靖十三年甲午，十八岁，娶主事仙邑郑公主敬女。嘉靖十六年丁丑，二十一岁，续娶邑令陈公杰女”。

黄尊素，妻亡五年后再娶，“万历三十二年甲辰，公二十一岁，八月十二日，原配翁太夫人卒。三十七年己酉，公二十六岁，续娶姚太夫人”。

谢文褅，妻亡到再娶仅相隔一年，“崇祯四年辛未，十有六岁，娶夫人李氏，寻卒。五年壬申，十有七岁，继室夫人萧氏，南城选拔萧公应吕女。”

男子继娶之妻，不乏在室未嫁之女，门高第贵、贤良淑正者亦不在少数，如刑部主事何琚的继妻即为品性端庄的吴扶阳。

《名山藏》记载：吴扶阳，晋江人，刑部主事何琚继妻也。父希渊，伯父长乐令希澄，兄弟孝友，以家法闻。扶阳数岁，见兄读书，辄守几不去。

久之，晓所谓，语父曰：生为女子，然亦可以有所为乎，父异之，使希澄教之。名曰扶阳，为说所名义，即应日：大人微旨，固欲儿副此名也。父兄择所归，以为琚继室。

时琚已举进士矣，扶阳曰：儿固不计年龄长少也，毋谓吾家慕宦贵乎，父兄以琚清修吉士，决意许之。

咽此，女子遇到才子佳士，并不会因为其有过婚姻而拒绝，也不会因年龄悬殊而排斥，若男子才品俱佳，亦有不少条件优越的女子甘为继室，反映出女子择偶重德重才的一面。

男子继娶中还有一种续嫁现象，即娶亡妻未婚姊妹为妻。续嫁的原因，从男方来说是因夫妻感情深厚，妻亡后，夫通过与其姊妹结姻再续前缘。

从女方来说，是因两家交好，女儿身亡，为巩固关系，再择女嫁之。正如《初刻拍案惊奇》所说：“姊妹亡故，不忍断亲，续上小姨，乃是世间常事。”

庄琦继娶即使如此，“先娶杨氏，早丧，继复娶其女弟。”男子纳妾，一般为妻在再娶，先娶者称为正室，后娶者称为侧室，俗称妾，因妾地位低妻一等，故娶妾多称纳妾。

明代纳妾风气强烈，尤其是在富贵之家，纳妾更是成为一种常态。

凌濛初说：“且说世间富贵人家，没一个不广蓄姬妾。自道是左拥燕姬，右拥赵女，娇艳盈前，歌舞成队，乃人生得意之事。”

纳妾更是成为一时风尚，士人登第，无不为之，《冬夜笺记》记载：“（明末埘习尚，士人登第后，多易号娶妾，故京师谤曰‘改个号，娶个小’。”

明代部分男子追求妾的数量，至有多次纳妾者，如武臣孙忠就有五妾，《芳洲文集》记载：“侧室张氏、张氏、冯氏、刘氏、艾氏，皆有淑行。”

够妾既是其身份的象征，也是其追求时赌致，更能为家庭添丁加口，故为男子所追崇。

明代有的男子继娶与纳妾并举，妻妾成群的说法实不为过，如商城知事沈孚闻，有三妻五妾。

《弇州山人四部续稿》记载：“君始娶闵，继娶黄，皆先卒，又继娶顾。子五：长同寅，侧室李出，娶钱。次同生，侧室翁出，聘周。次同己，侧室吴出，聘顾。

次同壬，侧室王出，聘周。次同阳，亦翁出，聘陶。女三：长闵出，归举人王士骐，予子也。次侧室李出，适诸生顾谦服。次侧室平出，未字。

一妻多妾反映出一部分人再婚的频繁。由上可见，在士层社会，明代男子的再婚具有一定的普遍性，无论是继娶，还是纳妾。

在社会上皆有比较大的存在空间，在某个时期还很兴盛，甚至形成一种风气，成为社会的一种常态。

二、明代士层社会男子再婚的原因

明代士层社会男子再婚的原因比较驳杂，对于大多数人而言，传宗接代、中馈续主、家外置家而再婚的目的比较突出，而传宗接代的意识更为明显，是男子再婚的最大促成因素。

男子再婚的最主要原因在于传宗接代、延续子嗣。《牧斋集》卷五十至六十一为《墓志铭》十二卷，大多有墓主婚娶的信息，本文以《牧斋集》为例，看男子再婚的子嗣原因。

《牧斋集》中有配偶记载的男子有51人，具体为：黄尊素：公娶某氏，封恭人，子五人，长即宗羲，次宗炎、宗燧、宗辕、宗怀。

顾大章：娶蒋氏，封宜人，贵州道监察御史以化之女，子麟生，邑诸生，女三人，嫁太学生赵士晋、诸生申济芳、知府凌必正。李维桢：公娶王氏，子三人，营易、营室、营国。

徐从治凄黄氏，累封夫人，子五人，同贞，恩贡生，袭锦衣卫，西司房理刑副千户。有贞、益贞、济贞、复贞，俱庠生。女一，字谭某。

姬文胤：公妻杜氏，生三子，长琨，次铘。李柄：妻高氏，子六人，元素、元介皆国子生，次元聘、元瑞、元觐、元翰，女三人。

侯震旸凄龚氏，广东布政锡爵之女，生三子，长峒曾也，次曰岷曾、岐曾，女四人。郝鸿猷：娶于王，生四子。齐国玺凄韩氏，两浙运使作楫之女，生二子，煜与煌也。

谭昌言：娶严氏，封淑人，生子六人，贞默，进士，工部虞衡司主事，贞和，贡生，以荫人太学，贞易，庠生，贞良。

以五经中崇祯壬午乡试，贞硕，中天启辛酉乡试，庠生，女三人。

钱翊之：配吕孺人，子一人曰玄。曹以成：娶程氏，子五人。张承宠：妻王氏，享年六十有八，男一人，鸿磐，娶李氏，女一人，嫁严某。

王志坚：妻朱氏，封安人，子四人。沈无回：娶谢氏，子二人，长尤含，次美含。李衷纯：妻吕氏，赠宜人，子四人，长光陛，先卒，次光垣、光垓、光基，女五人。

张世伟：君娶徐氏，男子二人，次奕，早世，邕其长子也。周祝：娶杨氏，生三男子，长即永年，永言、永肩其次也，二女子，嫁杨士修、金之。

冯复京：妻盛氏，生三男子。张世俊凄陈氏，布政使鎏之孙女，皆明德之后，生一男二女。何德润：娶秦氏，生子五人。萧应宫：娶庞氏，封宜人，有子曰可继。

徐待聘：娶陈氏，赠淑人，有子四人，锡祚、锡胤、锡云、锡全，女三人。徐待任：娶潘氏，先君而殂，享年四十有三，生一子，曰锡祺。

陆崇礼：娶王氏，子四人，曰某某，女二人。孙林：娶陈氏，赠淑人，子三人，朝肃，广东布政司右布政，朝谐，国子生，朝让，福建泉州府知府，女三人。

王宇熙：妻谭氏，子九人。龚用宾：配范氏，少君一岁，先君十七年卒，君卒之次年，其子复澄合葬于官荡之新阡。赵隆美：娶何氏，子六人，女六人。

张大复：娶顾氏，生三女，无子，以弟之子桐为子。赵均：娶于文，无子，以从弟之子锟为后，一女曰昭，嫁平湖马氏。张弇之：娶苏氏，生遗腹女曰慰家。

谢一爵：配孺人周氏。张浩：妻钱氏。姚以高：娶项氏，故襄毅公之孙女，郑端简公之自出，而中翰皋谟之女也。

蒋国玦：妻陈氏，刑部左侍郎庄靖公讳褒之孙，贵州右参政讳禹谟之女。毛清：娶戈氏。陈禹谟：娶秦氏，继娶刘氏，皆贈宜人，秦生一女。

孙必显：妻张氏，继妻景氏，皆无子，以必茂之子士骧为后，一女适朝邑周雯。叶茂才：安人华氏，生子继武，九岁而殇，生一女，嫁秦雷震，侧室胡氏，生二女，嫁孙禾、薛宪伯。

徐世淳：娶恭人戴氏，生三子，继室包氏生一子。杨涟：娶张氏，继室詹氏，生四子，之易、之赋、之言、之环。鹿善继：娶王氏，赠恭人，再娶王氏，封恭人，子化麟。

郭正域凄张氏，继室毕氏，生子四人，文封、武封、昭封、宣封。张如兰：君娶雷氏、王氏，生三子，曰宁生、恭生、保哥。

刘廷训：娶唐氏，继室以张氏、王氏，子尔成，郡诸生。许成器：妻胡氏，继妻汪氏，子四人，士恒、士恂、士铨、士愉，皆为诸生。

左史：娶任氏，继室曹氏、王氏，皆赠孺人，子三人。徐文任：初娶金氏，今合葬于墓，继室以唐氏，男四人。缪纯白：娶徐氏，继室张氏，子六人。

何纺：娶许氏，后娶顾氏，男三人，世滋、允澄、允泓，女二人。

在51人中，仅娶一次的有37人，为黄尊素、顾大章、李维桢、徐从治、姬文胤、李柄、侯震肠、郝鸿猷、齐国玺、谭昌言、钱翊之、曹以成、张承宠、王志坚、沈无回.

李衷纯、张世伟、周祝、冯复京、张世俊、何德润、萧应宫、徐待聘、徐待任、陆崇礼、孙林、王宇熙、龚用宾、赵隆美、张大复、赵均、张弇之。

谢一爵、张浩、姚以高、蒋国玦、毛清，再娶的有14人，为杨涟、鹿善继、郭正域、张如兰、孙必显、叶茂才、刘廷训、许成器、左史、徐文任、缪纯白、陈禹谟、何钫、徐世淳。

再娶一次的有37人中，其妻有子的有29人，为黄尊素、顾大章、李维桢、徐从治、姬文胤、李柄、侯震旸、郝鸿猷、齐国玺、谭昌言、钱翊之。

曹以成、张承宠、王志坚、沈无回、李衷纯、张世伟、周祝、冯复京、张世俊、何德润、萧应宫、徐待聘、徐待任、陆崇礼、孙林、王宇熙、龚用宾、赵隆美。

有女的有3人，为张大复、赵均、张弇之，子女不明的有5人，为谢一爵、张浩、姚以高、蒋国玦、毛清。可见，男子首娶以后，其妻若已生子，其一般不会再娶。

三、再娶的目的

在再娶的14人中，除陈禹谟、孙必显外，其他12人皆有子。在这12人中，叶茂才首娶有子而殇，仅有一女，再娶又生二女。

其再娶的初衷应是想求子，徐世淳首娶有三子，再娶又有一子，其再娶的出发点也是想多子多孙。

除去这2人，其余的10人皆为再娶且有子，但首娶是否有子记载不明，依据上面仅娶一次有子不再娶的推论，这10人极有可能是首娶以后无子而艘，通过再娶得子的。

酿多以求子为目的，因此传宗接代是艘的最大、最主要原因。婚姻的主要目的是传宗接代，有婚姻然后有夫妇，有夫妇然后有子孙，有子孙才能够延后嗣，续香火，代代相传。

《周易》说：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”

所以传宗接代、延续子嗣成为婚姻的根本目的，也是男子再婚的根本原因，正如庞尚鹏職：“立妾为嗣续计。”再婚的目的非常单一。

不孝有三，无后为大，没有子嗣被视为最大的不孝，不但遭到礼法的谴责，还要遭受社会的嗤笑。故婚姻以生子为首务，生子又以生男为中心，生男才可以传后代、延香火。

娶妻的目的是传宗接代，娶妾的目的也是传宗接代。对有妻无子的人来说，纳妾是为了盼妾生子，延续香火，对有妻有子的人来说，纳妾是为了多生子女，繁衍人口。

如张寿首娶李氏无子，继娶许氏、李氏又无子，再娶侧室王氏、刘氏，才有二子，其为生子而再娶的目的十分明显。

《明故武德将军锦衣卫正千户张侯墓志铭》记载：“娶李氏、许氏，俱无子。再娶李氏，生女一。再娶侧室王氏、刘氏，生男二：圮、琮。”

再如任爵，首娶不育，再娶又不育，又再娶才生二子，此后便未再娶。