《道德经》为什么能 成为经典？

《道德经》之所以成为经典，就在于它是一种具有原创性质的最高元典；其丰赡、深邃并具有无限阐释性的真理内涵，已然成为本民族垂范久远的指针和取之不尽的精神源泉。作为卓绝的文本，它始终期待着人们的反复读解，且借助感悟的灵光与之相遇重新激活。从科学研究的视角看，作为经典，其版本的可靠性无疑至关重要。由于《道德经》一书距今已有两千多年，其间历经传抄、整理、翻印，其中出现不少误字、脱字、衍字、阙文、错简等，甚至有后人注释窜入正文，与《道德经》文本的原貌已相去甚远，老子的思想也因之受到严重歪曲。

从对《道德经》文本的注解与诠释来看，历代学者各施其能，各展其长，已成巨观。逮至元代，正一道天师张与材在杜道坚《道德经原旨·序》中已有“《道德经》八十一章，注者三千余家”之说。至于目前研究《道德经》的文本究竟有多少种，尚无相应的统计数据，估计在千种以上。

从文献学的角度看，现存文本中最早注解阐发《道德经》的是韩非子的《喻老》《解老》二篇。若以时间先后为序，则西汉的严遵本是世传文本中仅晚于韩非子的文本。接下来便是汉代的河上公的《老子河上公章句》。此本之文辞虽不如王弼的《老子注》文雅，但对王弼本影响甚巨。王弼本的分章、顺序、总体框架，甚至舛讹，都基本上沿袭了河上公本的格局。而其他通行本也都按《老子河上公章句》统统分成八十一章，并无例外。

《老子河上公章句》注释简洁、析理透彻，广为学者们约定认可，并受到道教徒重视，成为他们必须传授修习的经典之一，流传甚广，影响綦巨。它与王弼的《老子注》同时成为老学发展史上两个颇有影响力的重要版本。若从版本学的角度看，这两个版本，尤其是王弼的《老子注》，并非最早的古本，而是经后人整理、加工，甚至改造过的。不过，从文献学的视角看，这种整理、加工、改造又是必要的学术工作，因在老子那个时代，各个邦国间书不同文，即使有幸觅得《老子》原本，想必也会充满生僻的古字方言，加之当时通行的表达方式与行文习惯，若不经过后人必要的学术化梳理、考辨，肯定难以贯读。

就在河上公本、王弼本通行了约两千年后，相继发生了两个在老子研究史上具有重要意义的事件，那就是：湖南长沙马王堆汉墓《老子》帛书甲、乙本的出土（1973 年）；二十年后，湖北荆门郭店一号楚墓又发现了《老子》竹简本（1993 年）。

据有关专家推断，郭店一号楚墓年代为战国中期偏晚，郭店楚简的年代下限应略早于该墓年代，所以竹简本的年代下限当为战国中期，早于汉墓出土的帛书。从郭店出土的竹简本本身看，它分为甲、乙、丙三组，并无“道经”“德经”之目。因在汉代以前，尚无“经”的名称。又据唐释道世《法苑珠林》卷六十八载：“汉景帝以黄子、老子义体尤深，改子为经，始立道学，勅令朝野悉讽诵之。”这一则史实非常重要，它具征改易《老子》一书之书名为《道德经》，当自汉景帝（公元前 188—前 141 年）始。后来发现的标为“德经”“道经”之目的帛书本也对此提供了文物支撑。

就文献价值而言，竹简本由于是迄今以来发现最早的文本，本着“近古必真”的原则，其文献价值自不待言。只是由于年代久远、竹简残缺严重，仅存两千多字，且多为古代异体字，但仍不失为全面校勘或取舍老子经文有争议处的一个重要版本依据。

再来看长沙马王堆第三号汉墓出土的帛书本。帛书本《老子》有两种写本，一篆一隶，分别称为甲本、乙本。值得注意的是，在帛书本中，确有上下篇之分，并将“德经”置于“道经”之前，分别记着“德三千卌一”和“道二千四百廿六”——此为字数统计。应当说，这个古抄本不是最完备的古本，由于学问壁垒太高，而帛书《老子》又是陪葬物，甲、乙抄本多处破损剥落，其中甲本尤为严重，加之当时手民的文化水平未必很高，故舛讹衍误，往往而有。尽管如此，帛书本毕竟是除竹简本外现存的最早文本之一，又是独立于河上公本与王弼本之外的古本，故一字之殊，珍逾琳瑜，不少过去聚讼纷纭的疑难问题皆可借此得以解决。

作者简介：

邵盈午，江苏师范大学古籍研究所研究员、中国诗学研究所所长，北京大学中国画法研究院兼职教授。除学术研究外，兼擅古典诗词创作与教学，为江苏省诗词学会理事，中华诗词协会会员，天津大学客座教授，南社与柳亚子研究会理事。主要学术著作有《苏曼殊新论》《柳亚子诗歌新探》《中国近代士阶层研究》《民国范儿——风流总被雨打风吹去》《〈诗品〉解说》《邵盈午学术序跋集》《情憎梦露——苏曼殊画传》《贤哲在迩》等。

内容简介：

本书从多个角度，对《道德经》进行了现代性的解读。其内容不仅局限于《道德经》本身，而是从历史、文化、未来、传承等多维度，对《道德经》进行全新的阐释。本书分上下两部分。上篇的万字导言介绍了老子本人、生平经历、个人成就、《道德经》的诞生与流传情况，《道德经》的文本误读、《道德经》的深远影响与当代意义等。下篇中，作者对八十一章内容逐字逐句进行注释、翻译、解说。其释义吸取百家之长，兼容并包，对各种误读也进行了有理有据的批判。作者力求通过学术手段，达到更接近奥博精深的《道德经》的本真面貌。对于历代注家对《道德经》所作的各种评注，本书亦适当进行了引证。

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