差点让中国科技领先世界2000年？非儒即墨的墨家为何彻底消失

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“百家争鸣百花艳，东周列国乱悠悠。兼爱非攻布衣倡，非儒即墨显春秋。尚贤尚同天志励，节葬节用明鬼愁。千古赤贫墨翟在，春秋战国独一流。”战国时期，百家争鸣，各种学派层出不穷。

其中亦包含着我们所熟知的墨家。提起墨家，不论是兼爱非攻的超前理念，亦或是精妙无比的机关术，都让人心驰神往。墨家的思想从未消失，甚至被吸收到了我们生活的方方面面。

包括我们今天对于科技的重视，更为崇尚实用主义，在思想上的平等，友爱，公正，诚信，都符合这个时代的主题，但是墨家这个组织消失了，墨家的巨子，田襄子，孟胜等等咱们可能根本连听都没听过。

那么曾经如此辉煌的墨家组织何以在如今销声匿迹，消失在了历史的长河之中呢？

墨家思想与统治者背道而驰

在战国时代，随着社会的动荡，人民的生活也发生了巨大的改变，出现了一类新的阶级，即农工。众所周知，在战国时期，奴隶制已经被打破，而在这个时代，有两个阶层，一个是奴隶，一个是贵族。

而墨家则是以农夫、工匠为代表的一门思想学派。这个新兴的阶层，由于有了一定的经济、物质和社会地位，又有了一定的自由度，便提出了“人人平等”、“和平”、“兄弟”的主张。可他们这么做，也不过是想要保住自己的利益，也是想要拯救那些身处困境之中的平民罢了。

不过，随着秦朝一统六国，由奴隶制转变为封建制度，也就意味着，以墨家为代表的这个新的阶级，已经失去了存在的价值。在这个时代，农民和工匠的比例还是很高的，但在他们的上面，却有一个地主阶级在镇压着他们，这就意味着，这个新的阶级，再也无法实现他们想要的平等了。

既然这个等级已经不存在了，那么，它所服务的文化、学术理念也就没有了生存的基础。在古代，一种思想的延续和发展，都离不开当权者的拥护和运用。只有这种观念，才能向社会传播，为人们所了解，并最终发挥它的作用，使它得以发展。

比如上面说的法家，道家，儒家，实际上都是为统治阶级服务的，唯独墨家不是。这是由于墨家倡导“兼爱非攻”，“兼爱”指的是人与人之间生来就是平等的，每一个人都应当拥有同等的权力。

这种想法，放在封建时代，就是对统治阶层的挑衅。而所谓“非攻”，就是反对战争，提倡和平，没有战争，那还有什么土地呢？没有战争，就没有战争。而且，你不揍人，人家就不揍你？

如此一来，所谓的“非攻”，也就不切实际了。很显然，墨家的理念与皇权是对立的，任何一个皇帝，都不会容忍有人在自己的地盘上撒野。

儒家是一方诸侯，墨家则是一方诸侯，是一方诸侯，谁也不想让这样的势力出现在自己的地盘上。而墨家也有很强的时代色彩，墨家讲究兼收并蓄，一旦统一，就没有任何意义了。这也是为什么，墨家在皇室的压迫下，一步步走向灭亡的原因。

墨家的群众基础

墨家代表着大众，手工艺团体。墨子的思想得到了人们的普遍认同。墨子以“博爱”为出发点，力图达到“强者不犯弱者”、“多人不抢人”、“富者不辱穷人”、“尊者不傲卑微”、“奸者不欺愚者”的理想。

从而在实际生活中贯彻“非攻”的原则，不择手段地去反抗侵略，这是正确的，也是符合逻辑的。

但是，墨家的问题是，在实践中，“非攻”的思想多少有些偏狭。从兼爱的观点来看，“非攻”不应仅限于反侵略战争，而应扩大到反对，甚至以武力来对付各种社会上的侵略性的不公，实行普遍的社会正义。以当时墨家所掌握的强大战力来看，这样的对抗并不是没有可能。

可以说，墨家的理论，只限于诸侯国，他们想要将自己的理论，城防之术，以及军事之道，传播到诸侯国，从而得到诸侯国的支持。

甚至，越王勾践还承诺，让他封地五百里，作为诸侯国的统治者。不过，墨子并不想要。不管是平等的兼爱，还是反对战争的非攻，又或者是努力改变自己的命运，这些都是符合大多数人的利益的。

但他的一切行为，他的想法，他的制度，并没有回到底层中去，仅仅是由一批精英组成的。

墨学来自于大众，而不是深入大众，要在大众中打下坚实的根基，才能得到大众的支持与拥护。但历史上的墨家，却没有这么做，我们很少见到墨家在社会层次上的非攻，主持正义的表现。

这使得墨家能够得到的支持，只限于各国君王，而非百姓。墨子所提倡的政治，虽亦能为民所拥护，却不能与民相融，唯有在社会层次上，非攻才能达到。

这一问题也反映在墨子所倡导的经济政策中。墨家的“节用节葬”可以说是对其经济政策的总结，但是这仅仅是对贵族和统治阶级而言的，而对普通百姓来说，墨家除了号召他们少花钱，少打仗，减轻百姓的负担之外，没有什么更好的办法可以提高百姓的生活质量。

说实话，这还真是一个遗憾。在某种程度上，墨家似乎忽视了人们对更好生活的渴望，墨家是有能力实现这一目标的。

他们在数学、物理和工程技术上的积累，可以应用到水利工程、农业和工用机械的改进上，甚至还可以将其转化为一种政治思想，以提高生产力，改善人们的生活，以此来弥补节衣缩食和节葬的不足。

可惜在《墨子》和其他著作中，没有找到这种思想。我们也从来没有听说过，在历史上，有什么由墨家主导的水利建设，也没有什么重要的生产生活发明。

墨家不能充分的利用民众，或许，他们曾经想过，要把更多的民众，融入到民众之中。其实，如果真的是一个墨家所为，那么，这个家族将永远不会被人忘记，这个家族将会在很长一段时间内，在世人心中留下浓墨重彩的一笔，这一点，从西门豹、李冰的史书上就可以看得出来。

墨家内部原因

相对于其他诸子百家来说，墨家更像是一个团体，这个团体有着自己的特点，比如墨家有一个领袖，被称之为‘太子’，所有墨家的弟子，都要听从太子的命令，又或者，墨家有自己的规矩。

和孔子不同，他只做知识付费，每个人都可以拿着一块腊肉来上课，想走就走，想走就走，不会有太多的羁绊。墨家的人，在举荐到其他国家做官的时候，也会给名门望族的人一笔钱，至于这一点，有没有明确的规定，那就不得而知了。

在墨家的机构中，有一套自己的律法，“巨子”有权处置触犯了律法的人，虽然他的律法与国家的律法不一致。

具体的一个案例在《吕氏春秋·去私篇》中记载过：“墨者巨子腹䵍，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’

腹䵍对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。’然后杀死了他的儿子。

从这一点上，我们可以看出，作为一个领袖，他是一个真正的铁面无私的人，他坚持要处死自己的儿子。

从某种意义上来说，这一次的事件，证明了墨家可以和秦国的国王平起平坐，但所有人都注意到，墨家并没有给国王任何面子。

尚同，说白了就是上位者发布命令，下位者必须要遵从命令，如果上位者有什么建议，那么下位者也可以提出，如果提出的好的话，还可以得到奖赏。尚同和“上”一样，“上”指的是统治者。

这个系统的优点在于，权力由高层或高层管理，可以把所有的精力都用来做更多的事情，所以，在墨家领导的初期，墨家才能取得最大的成功。

比如‘灭楚攻宋’，而事实证明，在墨子去世之后，墨家内部就出现了一个巨大的派系，因为没有一个合适的继承人，所以他们之间的争斗就变成了三个派系，这三个派系就是从那个时候开始的。

墨家之所以能够建立这样的体系，也是有原因的，墨家之所以能够建立这样的体系，是因为他有足够的实力，但如果没有一个合适的继承人，那么就会出现分歧，或许很多人都认为分歧并不是什么坏事。

但孔子去世之后，儒门就变成了八个派系。在儒门看来，儒门并不是一个团体，而是孔子的一种理念，就好像师傅讲经，徒弟却有自己的见解一样，并没有太大的作用。而对墨家而言，这种分崩离析的现象，无疑是致命的。

墨家在团结一致的情况下，可以做很多事情，但是一分为三之后，他们就陷入了内讧之中，这一分为三，一分为秦国，一分为齐国，一分为楚国，三个派系相互攻伐，形成了一个“别墨”。

第一个教训是，在一个中央集权体制中，继承人的继承者的问题。墨子一去，天下已无人可救，而儒学却不一样，即使孔子去了，他的门生也有数十人，更有孟子、荀子、董仲舒等人，所以儒学的优越性才会越来越强。

很显然，墨家并没有做到这一点。难道墨家就没有传人了？有，并且都是人中龙凤，心怀理想和坚持的人才。

然而，就是这样一种对理念的坚守和执著，让他们拥有了一种勇气，一种为了正义和道德，不惜牺牲自己生命的勇气。

在西汉初期，陆贾曾说：“墨家出了许多英雄。”《淮南子》中说，墨家之人，可以为他们赴汤蹈火，在所不辞。这一切，都是对墨家“以诚为本”的真切记录。再加上墨家在社会实践方面，更多的是以团体的方式，所以他们的奉献，更多的是一种集体的行动。

在《吕氏春秋》中，有一位名为“孟胜”的大儒，为了守护楚国阳城君的封地，带着他的门徒，一百八十三人，没有一个人退缩，尽数阵亡！

在那个乱世之中，这对墨家来说，绝对不是什么新鲜事。再来看看大名鼎鼎的墨家，对楚、宋之战。墨子阻止楚攻宋，有两个计划，一个是亲自出马，一个是亲自去楚，以阻止楚，另一个就是派出飞滑厘等三百人，协助宋防守，以防万一。

幸好墨子止楚阻止了他，否则楚王怎么劝也劝不动他。楚势大，宋人势弱，若楚王出兵攻打，不但宋国会有危险，就连那三百多名门人，也会有性命之忧。按照墨家的性格，他们宁愿死，也不会有人后退。墨家的子弟有几个？

我时常会想到田横，那就是秦汉时期。田横是齐国的一员，当年和项羽、刘两国联手攻打秦国，几年后刘邦登基，田横和五百精锐被打得溃不成军，战死沙场。

为了长期的利益，刘邦派出了使者，对田横进行了威逼利诱，田横无奈，带着两个门客，跟随着使者来到了洛阳。

田横行至洛阳三十里外，对二人道："当年刘邦和我一同起事，如今一个成了皇帝，一个成了俘虏，甚是惭愧。"刘邦要见贫道的真面目，还请两位将贫道的人头送到刘邦面前。

所以，他自杀了。二门的客人信守诺言，把头颅交给了刘邦。刘邦深深地叹了一口气，以王礼葬了田横，又封了他的两个随从为将军。二门客埋好后，在田横的坟边挖了个洞，自尽而亡。

刘邦更加惊讶了，他派了一位使者去了一座岛屿，召集了五百名精锐士兵，想要将他们提拔起来。在得到田横的死讯后，这五百名武者没有听从命令，而是用同一种的方法回应了刘邦，也回应了田横，那就是自杀！

莫非田横就是墨者？田横虽是个巨人，但这五百名武士却是个墨客。要不是这样，他们这种舍生忘死，舍生忘死的精神和行为，怎么看都像是墨家！万一是怎么办？或许，这就是最后一批墨者！

墨学的一般特点，就是把追求高尚的理想作为奋斗的奋斗目标，把严谨的组织化作为自己的标准，把为自己的理想奉献作为自己的精神。

她们在以集体的方式，以集体的方式，以集体的方式，参与到社会的改革和实践中，展现了她们的力量。

但是，悲剧的结局也许是偶然的，因为他们对正义和理想的坚持，因为他们宁死也不会退缩，所以，他们的结局不是四分五裂，而是寸草不生。一座城市的崩溃，还可以挽回，但一座城市的毁灭，却是无法挽回的！

小结：

那么墨家真的彻底消失了吗？没有，也有。说没有，汉武帝独尊儒术以后，墨家日渐势微，至今已是失传。

说有，兼爱非攻，兴天下之利，其核心，代有传人，不乏其例。

我辈在后，如持其遗意，即是墨家隔代知已，同路中人，何必强谈名份！墨家学术门派虽已不复存在，但是墨家思想势必会继续传承下去！