陈烯尧：帛书《道德经》观眇论道，原来三个道写法不一，意也不一

不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛。可见《道德经》在中国传统文化中的地位。目前，《道德经》也是流传最广，被翻译成语言最多的经典之一。但《道德经》的版本却因几千年的流传，内容具有一定差异。1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括2170年前的古本《老子》（100年后被称为《道德经》）。结果经过整理复原，人们发现，该版本《老子》与我们现在流行的《道德经》版本，存在着一些差异。尤其是关于道的书写，帛书中出现了不同的写法，其意义肯定也是不同的。就像道家对于气的写法，有诸多不同，意义也是大相径庭。但今天我们看到的《道德经》中关于“道”的写法是一样的，或许是介于对古文化理解、翻译的难度，我们就不要吹毛求疵了，今天能看到《道德经》这本书，还是要感恩在《道德经》整理过程中做出贡献的人的。今天我们为了尊重原创作者老子，就从原学、道学的角度来解读《道德经》，以求更加接近老子的原意，也不枉老子对世人的一片苦心。

有人说，此篇是开悟之门，通此篇者便能与老子隔时空对话，理解全部《道德经》，得解决一切问题的智慧能量。

那么就让我们一起来认真研读，开启我们的悟之门，道之窍吧。

帛书《老子道德经》第四十五章：观眇（译成现代版后的原文）

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之又玄，众妙之门。

这其中的三个道，在帛书中有三种写法，代表三种能量体。就相当于官，有县官、省官、中央官，虽然都叫官，但体现的维度能量层次是不一样的。但从帛书翻译成现代文时，把三种道的写法，都统一写成了一种简化体道，让人在理解的时候本身就容易产生误区。下面我们按照帛书原内容来解读第四十五章观眇篇。

【道可道也，非恒道也】

陈烯尧原学解析：

道，这里指的是原物质，也叫原宇宙，原乡，也就是形成当下宇宙万物的原物质。老子称之为“道”，也称之为“无”。佛家称之为“空”。基督教称之为上帝，伊斯兰教称之为真主，指的都是同一种创造世界万物的原物质。当年释迦牟尼在菩提树下证道了“道”，发现宇宙万物都是有老子所说的“道”，这种原物质组成，只是机缘不同，而成就了不同的相用。所以释迦牟尼说：大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。释迦牟尼说的“如来”，也就是万物的本来。就是老子说的道。现在科学家在研究物质的最小状态，那个最小状态就是万物形成的最基本物质，即原物质。

可道，这里指的是原物质演化成宇宙万物的状态，代表宇宙的万象。

非恒道，这里指的是原物质演化成万象以后，万象显示的不同作用。

【名可名也，非恒名也。】

陈烯尧原学解析：

名，指的是原物质中的阴阳两股特性。

可名，指的是阴阳两股特性，升发成的阴阳二体。

非恒名，指的是阴阳二体相互作用后形成的各个小全息系统和作用。

【无名，万物之始也，有名，万物之母也。】

陈烯尧原学解析：

无名，万物之始。无名，这里指的是道中的阴阳二气旋转分离。

这句话的意思是，原物质中的阴阳二气旋转分离，阳气聚合为肉眼看不到的暗物质，阴气聚合为肉眼可见或者借助科学仪器能观测到的承载物，意思是天地形成的因是原物质中阴阳二气旋转的结果。

有名，万物之母。有名，这里指的是阴阳二气相互聚合形成了不同的阴阳二体，

这句话的意思是阴阳二气相互聚合形成了不同的阴阳二体，不同的阴阳二体相互作用又形成了不同的万物系统。

【故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭。】

陈烯尧原学解析：

故恒无欲也，以观其眇，无，这里指的是道的高度。欲，这里指的是角度。

这句话的意思是人要站在道的高度，才能看到宇宙万物的生成奥秘和运行规则。

恒有欲也，以观其所噭。有，这里指的是体悟。欲，这里指的是大众的生活。

这句话的意思是人要明道，不仅要精神上明道，还要体悟红尘生活，真心体会有情众生世界的变化，才能真正明道。

【两者同出，异名同胃，玄之又玄，众妙之门。】

陈烯尧原学解析：

玄，这里指的是旋转。所谓的玄学，也就是旋转之学，太阳系中，太阳、地球的旋转产生了时间和四季的变化，天地万物莫不在旋转中生灭，转合。所以玄学，就是研究旋转产生的大千世界，宇宙万物的变化之学。妙，指的是来由。门，这里指的是万物的因果之道。

第一个玄，指的是道中阴阳二气旋转形成阴阳二体，以及阴阳二体的旋转形成了时间维度和万物能量的转合。

第二个玄，指的是阴阳二体能量交合形成的不同生命全息系统，以及体体之间交互形成的万事纠缠。

这句话的意思是阴、阳，也指精神和物质这两个东西，是道的一体两面。道中阴阳二气自性旋转，由于阴阳二气的量和结构不同形成了不同的阴阳二物，不同的阴阳二物能量交合形成了不同的生命全息系统，不同的生命系统之间能量交互，又形成了万物之间的万事纠缠，这就是大千世界的来由和因果之道。

本章是全书的根，对于《道德经》，原版中这是第四十五章，也是道篇中的第一篇，四十五这个数字代表洛书之数，在《周易》里面，卦辞、爻辞加上阴阳刚好等于洛书之数，有穷尽一切变化之意，所以四十五也代表大道，一切变化之道意思。新版《道德经》把此篇放在第一章，都显示了该篇的核心地位。

相比较而言，对于《道德经》的内容先后顺序，还是老子更高明，老子先说德，后论道，其意义在于先从生活开始讲，最后用道来解决问题。而现代开篇就是讲最高深的道，对于没有基础的，第一理解不了，听不懂，第二总感觉这是偏离生活的学问，意义不大，不愿意听。看来还是老子用心良苦啊！

如果大家对原版古帛书《道德经》感兴趣，欢迎关注交流！