是心善？是欲望？还是邪念？害王生被挖了心。

这个世上许多故事都开始于“在人群中多看了你一眼”，而这一眼如果你怀抱善意，那它可能就是美和美的相逢；如果你居心叵测，那就很可能是恶与恶的碰撞。

轻浮的太原王生有一天遇到一个神秘莫测的独行少女，开启了一段因恶而失心的故事，我们就来聊一聊蒲松龄《聊斋志异》的《画皮》。
话说太原有一个王生，凌晨在街上看到一个背着包袱独自行走的女郎，他小跑着追过去，发现是个十六七岁的妙龄女子。王生主动发问“何夙夜踽踽独行？”就是说哎，你为什么这么早一个人走啊？那女郎就回答说“行道之人不能解愁忧何劳相问？”意思是说，您一个走路的，解决不了我的麻烦您别打扰我！就封建社会的礼教制度来言啊，正人君子不会去追逐一个陌生的女孩子。而普通人如果心生妄念，被人家这样一说，你也就惭愧就走了吧！但王生呢，就顺着这个话茬问出了第二个问题，他说“卿何愁忧啊？或可效力不辞也。”也是说你有什么事儿啊？我为您效劳。那女郎就黯然的说呀，父母卖了，她丈夫家不容她，她就要远远的逃走。这么悲惨的命运，要是鲁智深听到，就会伸出援手。但是心生邪念的人，看到的就是机会。那王生马上就问出了第三个问题，“那你到哪里去呀？”那女郎回答说“在亡之人乌有定所”就是逃跑啊！哪里有什么固定的处所呀？到哪里就是哪里吧。那君子听了就更感慨，觉得很同情啊，会仗义相助吧。那如果是怕收留逃奴惹官司的人，就爱莫能助，不要去打扰了。但是王生最后将这个女郎带回了书斋。我们翻译一下《画皮》里那三个回答就是啊，给你个机会来帮我吧！第二句是啊，我没有丈夫，没有父母的管束，我有机可乘。第三句话是说我没处可去可以跟你走。在当时的社会环境中，礼教制度之下，这确实很像是一场诱惑。在清晨那么早就独行，遇到陌生男子搭讪不是避开，而是诱人再问，并且极力渲染自己的逃跑，并且没有地方可去这样的一种状况。所以清代的评点家何垠就说，《画皮》这三个回答就是三个挑逗，就是三“挑之”的对孤身柔弱，无依无靠，无家可归的女子，王生呢，当然他不会放过这个机会啦！当画皮被带到王生的书斋中去的时候啊，她还问呢“为什么没有其他人？”得知这里是书斋，她没有害怕，她希望王生能“怜妾而活之”为她保密。
我们知道王生被美女挖了心，当站在故事的结局回望开头的时候，我们才发现，在画皮和王生相遇的时候，王生和画皮的三问三答，一个是逐猎，而另一个则是在“挖坑”，是色鬼和厉鬼的相逢，并非是诱惑和被诱惑，心怀鬼胎的这两个人没有一个是无辜的。
人如果不能克制泛滥的欲望，放纵自己去追求不正当的名利金钱，那都是在追逐“画皮”。不正当的利益看起来就像是闪烁的机会，其实是吞噬你的巨大陷阱，不用等着被挖心，妄念一起，邪念一生，你的初心便早已经失去了。