道教神话里的“六御”指的是哪几位神仙？六御和四御有什么区别？

《西游记》里，经过诸天神佛联手，终于降服了孙悟空，玉皇大帝在天庭设下宴席庆功，名为“安天大会”。玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台，调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。

“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都”是神仙组合的名称，“三清”是指道教最高神三清天尊，而“四御”指的是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地衹四位神仙。本期要跟大家说的“六御”指的是哪几位神仙？六御和四御有什么区别？

道教自东汉张道陵天师正式创立之后，经过千百年的发展，产生了诸多派别，同时也出现了很多神仙。陶弘景编著了《真灵位业图》，将道教的天神、地祇、人鬼和仙真众圣等3000多位神仙分为了七个等级。虽然这种神仙排序也有不小的争议，但是也完善了道教神仙体系。而后又经过历史的发展，逐渐形成了我们现在知道的神仙体系。

古代有“六合”的说法，即上下和东西南北四方，即天地四方，泛指宇宙。道教神话里用六位神仙分别代表着六个方位，即北方北极紫微大帝、南方南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东方东极青华大帝、天上玉皇大帝、地下后土皇地祇构成了“六御”的神仙组合。

北极紫微大帝：紫微大帝为众星之主，由北极星神格化而来，统御着星宿神部所有神仙，地位仅次于三清天尊和玉皇大帝。其神职为执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神。

南极长生大帝：南极长生大帝又名玉清真王，居于神霄玉府，统领九霄三十六天，是神霄九宸大帝之首，也是“南斗六星君”的顶头上司。其神职为执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，亦控制万物祸福生发之枢机。

太极天皇大帝：即勾陈上宫天皇大帝，勾陈，又称“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共由六颗星组成。也就是说，“六御”神仙组合里的三位神仙都是由天上的星宿神格化而来，也间接说明了星宿神部是道教神话体系里的第一神部，其神仙数量也是最多。勾陈大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事。

东极青华大帝：东极青华大帝还有另一个大家非常熟悉的尊号，即“太乙救苦天尊”。《西游记》里九灵元圣的原型就是太乙救苦天尊的坐骑九头狮子，太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。救苦天尊座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门。

玉皇大帝：玉皇大帝由三清祖气所化，统御着三界内外十方诸神，上掌三十六天，下管七十二地，是三界之主。“六合”里玉皇大帝代表着上天，也就是民间口中的“老天爷”，这主要的宋朝时期将昊天上帝与玉皇大帝合二为一，祂既是道教神话里的众神之主，也是民间神话里代表上天的天帝。

后土皇地祇：“皇天在上，后土为证”，“皇天”即昊天玉皇大帝，他主宰着天界；而“后土”即后土皇地祇，她主宰着大地山川。后土皇地祇主宰大地山川，掌阴阳生万物，被尊为“大地之母”。

总结：通过对比发现，“四御”比“六御”少了两位神仙，即玉皇大帝和太乙救苦天尊，为什么要这么做呢？“御”字有“辅佐”之意，到底在辅佐谁呢？排在“四御”、“六御”之前的神仙只有三清天尊了。三清天尊由玄、元、始三炁所化，代表着大道的本原，虽然道教神仙的特点是都有神职，然而三清天尊超脱一切，并无具体的神职。

除了三清天尊之外，玉皇大帝的地位最高，也就是说三界众生都归玉皇大帝管辖。如果把玉皇大帝与“四御”并列，似乎很矛盾，“四御”又称“四辅”，四位神仙辅佐玉皇大帝显然比较合理了。“六御”里还有一位神仙，即太乙救苦天尊没有被划分到“四御”里，主要是因为救苦天尊的神职比较特殊，天界、地界、人界都有管辖，虽然不在四御之列，丝毫不影响其在道教神系里的地位。