“熊熊大火”的“熊”，与猛兽之“熊”无关

（长沙子弹库出土战国楚帛书）

头条上，看到一篇文章，说成语“熊熊大火”为什么用“熊”这种动物来比喻，举了宋朝、明朝的事情来证明大黑熊进城引发大火，所以大火灾与鸡鸭猪牛羊等诸多动物无关，而只与“熊”这种猛兽有关。

很不好意思，这大概属于典型的“望文生义”和“以讹传讹”了。

先不说“熊熊大火”本就算不上是成语，而“熊熊”作为一个固定使用的词汇，远在宋、明一千多年前就有古人在用了。

《山海经·西山经》：“槐江之山，南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”《注》：“皆光气炎盛相焜耀之貌。”

“熊熊”，就是指“光气炎盛”，这是后来“熊熊大火”一词的渊薮。

《史记·蔺相如传·索引述载》：“清飚凛凛，壮气熊熊，各竭诚义，递为雌雄。”

这个“熊熊”，是形容人的气概壮盛。

约作于公元前600年前后的《天问》（非屈原所作）载：鯀疾修盈“化为黄熊”。是说鲧治水失败被杀，变成了黄熊。

《国语·晋语八》：“今梦黄能入于寝门，……昔者鯀违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入羽渊。”

《左传·昭公七年》：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄熊以入于羽渊。”

可知，“熊”即“能”；或曰，“熊”是孳乳字，本字为“能”。

然而，《山海经·海内经》记载“帝令祝融杀鯀于羽郊”，郭璞《注》：“《开筮》曰：‘鯀死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龍也。’”

“熊”，是陆地猛兽，是不可入水的。“龍”则不然，入水蛟龙是也。

唐陆德明《释文》说：“黄能，……亦作熊，音雄，兽名。能，三足鳖也。解者云：兽非入水之物，故是鳖也。”

唐，已距先秦近千年。陆德明也觉得“黄熊”入水不可思议，于是把“熊”和“能”分开来解释。

这个解释，并不能服人。

所以，后人多认为“黄熊”“黄能”都是“黄龍”。

明李时珍《本草纲目·人部》：“黄熊，龍类也。”

最可作为证据的，是湖南长沙子弹库出土的战国楚帛书（见题图）。其称“雹戏（伏羲）”为“大能”，并有“上大下能”这个字。这与《易纬乾凿度》郑玄《注》称“伏羲”为“有能氏”可相互印证。

（甲骨文“龍”字和“东宫苍龙”星象）

所以，“能”，极大概率是“龍”的字变或讹误。

而甲骨文的“龍”字，并非是世间某种或某几种动物之象，而是天上二十八宿的“东宫七宿”的象形。距今6500年前的西水坡古墓中的蚌壳图形，逼真地展示了当时先民对“东宫”星象的形象认知和崇敬。见下图——

“东宫苍龙”中的“心宿二”， 是先民授时的主星，古人称作“大火星”，亦称“大辰星”。

《春秋经·正义》：“大火，苍龙宿心。”

甲骨卜辞中，有足够多关于“大火星”的记载。

“熊”字，又极可能是为了区别于“能”，将“东宫苍龙”的“大火星”之“火”，加在“能”下，孳乳出了一个新字。另，“祝融”是传世“火神”，他殛杀鯀，使鯀化为“黄能”，“能”下加一“火”字，以作为标记。

“龍”，通“隆”，有“宠大”义，于是被借用代指高大威猛的“熊”这种猛兽。

要说的是，殷商考古发现过两例被狩猎的“熊”的骨骸，但卜辞中不以“熊（能）”记载。

以“熊”称“熊”，当是西周时期的事情。

“龍”字，源自星象。实际上，直到西汉，人们仍以“能”来称具体的“星官”。

《史记·天官书》：“（斗）魁下六星，两两相比，名曰三能。”

先民的观象授时，确实是中华文明的重要源头。