2000多年前的“存钱罐”，看似平平无奇，却是古人的炫富神器？

存钱罐，可能是每个人小时候收到的第一份礼物，有聚沙成塔、积少成多的美好寓意。

不过，在2000多年前的古滇国，这个平平无奇的“存钱罐”却是地位、财富、权力的象征，平民根本无权享用，只有王公贵族才能够用得起，堪称行走的“时尚单品”，古人的炫富神器。

古滇国“存钱罐”的前生今世

1955年，云南晋宁石寨山古墓群1号墓里出土了一件奇特的青铜器。

而这件青铜器通高38厘米，盖直径30厘米，整体形似腰鼓，有底有盖，中间有一个明显的储存空间。

这件文物出土后，专家从里面发现了十余公斤的海贝，判定它应该是西汉时期古滇国的一件贮贝器。

贮贝器，是古滇国特有的一种器皿，其地位非凡，约等于中原文化中的“鼎”。

它出现于战国末期，主要是用来储存当时市面上的流通货币——环纹海贝。

众所周知，云南这个地方处于我国的西南内陆区域，根本无法生产这种只有沿海地带才能采集到的海贝。

物以稀为贵。就这样，这种环纹海贝成为了稀有的货币，而用于储存它的器皿，就叫做贮贝器。

不过，在古滇国时期，大多数平民百姓都还是处于“以物换物”的原始阶段，而这种储藏着珍贵海贝的青铜器，其实际使用概率并不多，更偏向于一种礼器，一般会被随葬在一些规格较高的贵族大墓里。

这件贮贝器主要分为两个部分，一是空心的身体，一是布满青铜雕塑的器盖。

器身高21厘米、口径24.5厘米，整个空间截面尺寸，约等于一张A4纸。

器盖尺寸为31厘米，但这方寸之地却是气象万千——大大小小的青铜雕塑，计算下来有一百多个，包含了建筑、器物、人物及牲畜等。

放眼望去，这个场景，明显是古滇国时期的一个祭祀场景。

不过，关于贮贝器盖面上的这个场景，专家们有两种看法：

一是杀人祭祀图腾。

广场中，明显有一个乘在轿辇上的妇女，似乎是主祭人。她身侧有两名女子，手中各持有物，后面则紧跟着一名男子，像是主祭人的随从。

而她们前方，则是一根巨大的柱体，上面缠绕着两条蛇，顶部趴伏着一只老虎。

在柱子附近，另有三名受刑者，都是身形赤裸，旁边有执斧行刑者若干人，整体环境十分肃杀凶横，显然是一个活人祭祀现场。

而祭祀对象，应该就是柱身上的蛇图腾。

二是“报祭”。

“报祭”是古代一种祭祀活动，为报答先祖举行的祭祀活动。

有学者认为，主祭者是妇女，铜柱后各列女子前筐中之物及所持之物，都是农作物。

而柱身上的两条蟒蛇，也是古滇国青铜器的一种常见图腾。在当时人们的眼中，龙即是蛇，蛇即是水神，是保佑丰收、风调雨顺的守护神。

所以，整体表现出来的感觉，更像是一种庆祝丰收的仪式。

不过话说回来，倘若是“报祭”，广场上应当有成堆成垛的粮食，才能表现出丰收的效果；此外，广场上的焦点人物除了被杀的男女和轿辇上的妇女，也没有出现杀牛宰猪、载歌载舞的庆贺丰收人物雕塑。

说它是“报祭”，实在是难以令人信服。

“存钱罐”上被忽视的细节

不过，在这件贮贝器上，还有一个容易被忽视的细节。

在那三名受刑者中，两名男性都已经死亡，唯独有一名赤裸女性，自始至终都被捆绑在一个木牌（姑且称为木牌，看不出材质）上。

这个现象如何解释呢？

关于这点，有三种可能。

其一，参考统一时期的中原地区，当时西门豹初到邺城，曾严厉惩治了当地“河伯娶妇”的巫风习俗。

如此，我们可以假设，这名女性作为奴隶身份，将要面临的遭遇，并不是简单地处死。而是需要经历一系列仪式，被主祭者奉献给象征水神的龙蛇（大柱上的两蛇）作为妻子。

因为当时的古滇国，主要是父系社会，而他们所信奉的神灵也成为了男性。在这样潜意识观念的驱使下，人们便想当然地送给神灵一名妻子。

目的就是希望神灵收下馈赠，并保佑风调雨顺，谷物丰收。

其二，在云南的部分少数民族中，如佤族、景颇族、白族，一直流传着祭祀水神的传说。

其中，白族有个传说，据说古时候这里曾经有一条善于幻化人形的大蟒蛇，每年只要一到三月初三，这条大蟒蛇就会向当地人讨要童男童女。一旦违背，它便会降下祸殃，令得五谷不丰。

在这种背景和传说中，部分地区便渐渐兴起了祭祀水神的活动。

其三，与古滇国身处的环境有关。

根据《史记·西南夷列传》中的记载，当时的西南地区存在着大大小小的部落，人们主要是围绕着滇池一代繁衍生息、随牧而居。

都说“靠山吃山，靠水吃水”，这样的生存环境也决定了他们对于水域有天然的崇拜。

据《滇国与滇文化》所说：“滇国时期，当地民族尚未使用文字，尤其是没有本民族的文字。”

所以滇池一代是否发生过水患，或建造过水利工程，地方也没有明确的文字记载。

但依据东汉将领文齐，曾担任益州郡（云南滇池）太守时的经历可知，当时滇池附近必然发生了严重的自然灾害，民不聊生、频频起义。

文齐到任后，为治滇池水患，方“起造陂池，开通灌溉，垦田两千余顷”。

而在此之前，滇池的水患问题是怎么解决的呢？

很有可能，人们就是通过这种“河伯娶妻”式的祭祀水神活动，在大自然的可怖威力前，获得些许心理安慰。

总的来说，这件贮贝器所表现的内容，无疑是一种野蛮的祭祀活动。因而，依据它的直观用途，专家将其命名为“西汉杀人祭柱场面贮贝器”。

为什么文物会被禁止出境展览

2013年，国家文物局列出《第三批禁止出境展览文物目录》，其中便有这件贮贝器。（目前这件文物就藏于云南省博物馆）

可能有人会疑惑，是不是因为这件文物的内容太过阴森，所以被禁止出境展览了？

其实，博物馆将本馆的文物借出展览，是非常普遍的事情。

但是，一些非常珍贵的文物，就要排除此列了。毕竟，我们国家在这方面，得到过相当惨烈的教训。

第一个原因是，部分文物过于珍贵，不适合挪动和搬运。

如先秦时期青铜重器，也有石雕、陶器、丝织品、字画等。这些文物不利于长途运输，容易损坏，修复极难。

第二个原因是，国宝文物展览在外，有损毁风险。

1993年，新加坡曾跟我国借过一次越王勾践剑。

然而，因为工作人员的不当操作，导致剑刃撞上玻璃，并多了一道长0.7厘米、宽0.1厘米的新伤痕，而且是不可修复的损害。

2006年，英国某博物馆也曾展出过一系列清代陶瓷瓶。然而，中途却发生意外——一名游客打碎了三个陶瓷瓶，令人心痛。

2017年，我国曾借给美国博物馆一只秦兵马俑。然而，在展览期间，兵马俑却被一名叫迈克尔·罗哈纳的年轻男孩故意掰掉了一个手指，最终这名男孩也没遭到任何惩罚。

第三个原因，就是国外盗窃文物的集团十分猖獗，世界各国博物馆都发生过文物遗失的事情。

如2015年3月1日，法国巴黎的枫丹白露博物馆内，15件中国珍贵展品惨遭遭窃。

其中，有一件圆明园核心文物铜胎掐丝珐琅麒麟和镀金镶珊瑚松石坛城，都是举世无双的珍品，至今也未寻回。

文物，作为每个国家悠久文明中遗留下的历史瑰宝，其珍贵性不言而喻。而那些孤品、珍品因为价值极高、难以复制，所以保护力度也会跟着加强。

如果说博物馆是中华优秀传统文化的重要载体，那么文物即是中华文化的璀璨结晶。

衷心希望，我们的每一件国宝文物都能被妥善相待，每一件流失海外的文物回到故土家园。