科学的背后隐藏了什么，为何牛顿爱因斯坦，晚年研究神学？

相信很多人都听过这样一句话：科学的尽头是神学。乍一看，这句话似乎很有道理，因为世界上有很多科学无法解释的问题，而神学却很容易解释这些科学无法解释的问题。

更有什者，盛传像牛顿、爱因斯坦这样的伟大科学家，晚年也抛弃了科学唯物主义，成为了唯心主义者，甚至研究虚幻的神学。要知道，作为三大定律的提出者，牛顿可以说是一己之力推动了人类文明的科学进步，为后来的科学发展打下了坚实的基础。但是，为什么科学素养这么高的人到了晚年还要研究神学呢？是因为他在研究科学的过程中，发现了一些颠覆认知的秘密吗？

答案其实不是这样的。牛顿之所以研究神学，其实和他所处的时代有关。牛顿出生于17世纪。当时整个社会还是神学统治，所以牛顿从一出生就接受的教育就与神学有关。换句话说，他是天生的信徒。更重要的是，他是在信神的基础上研究科学的，所以网上说牛顿晚年开始研究神学其实是错误的，也不准确，因为他一生都在研究神学。

这时候可能有小伙伴会好奇了。既然说牛顿晚年学神学是错误的，那么爱因斯坦晚年学神学是真的吗？

爱因斯坦和牛顿不一样。爱因斯坦生活在19世纪。那时，神学思想被科学思想打压，不再是社会主流。而且，爱因斯坦曾在不同场合表示，自己不信奉任何宗教，更不相信任何宗教都有“个人”的上帝。

如果他坚持信仰，那么他只相信“斯宾诺莎的上帝”，即维持整个宇宙正常运转的物理定律或物理法则。

说到这里，问题就来了。既然牛顿晚年没有开始研究神学，而爱因斯坦也没有研究过神学，那么“科学的终点就是神学”这句话是否仍然成立呢？其实，要想知道这句话的正确性，首先要知道什么是科学，什么是神学。

我们日常谈论的“科学”其实是一个哲学名词，指的是人类探索世界的方法和态度。科学之所以是科学，为人们所接受和推崇，就是因为它可以被证伪，也可以被证实。

就像大家耳熟能详的进化论。从1859年达尔文在《物种起源》一书中正式提出到今天，进化论已有数百年的历史。如果证据推翻了它，那么它仍然是生物世界的“基石”。

一旦找到足够的证据推翻它，进化论自然会被人们抛弃和遗忘，并用更好的理论取而代之。这就是科学的可证伪性和可验证性。

神学不是这样的。神学虽然和科学一样是哲学术语，但它与科学是对立的，而对立的根本原因是它的“不可证伪性”。

简单来说，无论用什么方法，都不能对神学有歧视，因为在其内在逻辑上，神学总是可以依靠虚无缥缈的“上帝”来达到完美自洽。

比如说，你永远无法证明“上帝”不存在。即使你确实找到了上帝不存在的证据，神学仍然会以各种理由反驳它，但你找不到任何理由来反驳这些理由。听起来确实很啰嗦，但却是神学中的通行逻辑。

哲学家伯特兰·罗素曾在《宗教与科学》一书中表示，神学思维有一个非常鲜明的特点，就是有限的教义可以解释无限的宇宙。

在神学中，如果你要问地球上的生命是如何诞生的，你一定会得到答案——上帝创造了它。但科学不同。科学讲究的是实事求是，只有经过研究探索才会给出答案。

说白了，神学通常是一个问题一出现就给出最后的答案。这个最终的答案是无可辩驳和无可辩驳的，而科学需要大量的思考和论证才能给出答案，但这个答案是可以被歧视和推翻的。

更重要的是，没有人知道科学是否有真正的“终结”。但可以肯定的是，科学所谓的“目的”其实只是瓶颈。

如果科学到了瓶颈，全世界的科学家都停止了科学研究，开始相信神学，那么这个时候我们可以说科学的终点就是神学。值得注意的是，此时的目的还不是真正的客观目的，而只是人的主观目的。

总的来说，在人类科学还没有发展到真正的“终点”之前，“科学的终点就是神学”这句话显然是错误的，或者说显然是不严谨的，因为没有人知道到底是什么科学。