圣贤之道，在至善至诚，亦在至诚至善

1、何谓至善？

《说文解字》：

善，吉也。【善】字本义为吉祥。

吉，善也。【吉】字本义为吉祥。

良，善也。【良】字本义为善良。

佳，善也。【佳】字本义为美，美好。

美，甘也。美与善同意。

可见，善是一个多么吉祥美好的字眼。故古人说：为善者得道，为恶者失道。一日行善，天下归仁。

所谓至善，即是善的圆满境界。

2、何谓至诚？

《说文解字》：

诚，信也。【诚】字本义为诚实，真诚。

信，诚也。【信】字本义为真心诚意。

可见，诚即信，信即诚。

所谓至诚，即是诚的极致境界。

3、唯有止于至善，才能做到至诚

《大学》说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

这句话的意思是说，圣贤之道，在于觉悟明了自性本有的光明德相，在于推以及人，帮助民众也觉悟明了其自性本有的光明德相，在于让自己和他人的自性圆满的回归自性，达到善的圆满境界。

《礼记》说：敦善行而不怠，谓之君子。

荀子说：积善而全尽谓之圣人。

王阳明说：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

由此可见，止于至善，是圣贤之道的根本宗旨，如果离开了这一根本宗旨，明明德和亲民将失去目的和归宿。

那么，至善与至诚是什么关系呢？

唯有止于至善，才能做到至诚。

首先，只有明白什么是善，才能做到真诚。

《中庸》说，诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。这句话的意思是说，不明白什么是善，就不能够使自己做到真诚。

当然，要明白什么是善，还必须知善知恶，这样才能全面唤醒自己的良知，进而做到至诚。

其次，只有确立了止于至善的目标，才能做到至诚。

《中庸》说：诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。

这句话的意思是说，真诚是天道的法则；做到真诚是人道的法则。做到真诚， 就是选择至善为目标，并且坚定不渝地践行这一目标。

显然，如果没有止于至善这一目标，就不可能有择善而固执的行为，当然也就不可能做到至诚。

第三，为善须克己，克己则心自诚

《说苑》说：出于利人即善，出于害人即不善。换言之，就是为善利人，为恶利己。

为善利人，需要克己，克己意味着克制和约束自己的物欲和私利。为恶利己，意味着放纵自己的物欲和私利。

《二程全书》说：欲寡则心自诚。可见，若能克制和约束了自己的物欲和私利，则其心自诚。

4、唯有做到至诚，方可止于至善

《礼记》说：君子诚之为贵。

《中庸》说：诚者，物之终始，不诚无物。唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

周敦颐说：诚者，圣人之本，百行之源也。

顾炎武说：何以谓之善也？曰：诚者，天之道也。岂非善乎！

曾国藩说：天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

由此可见，无论是明明德、亲民，还是止于至善，都必须以诚为本，唯有做到至诚，方可止于至善。正所谓精诚所至，金石为开。

首先，只有做到诚信，才有可能止于至善。

《论语》说：

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

人而无信，不知其可也。

言必信，行必果。

荀子说：君子养心，莫善于诚。言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。

至诚，就是言必信，行必果。决不能心口不一，言行不一，知行不一。一旦下了决心，就必须坚决做到。

其次，只有做到真实不欺，才能可能止于至善。

庄子说：真者，精诚之至也。换言之，做到了真，就是至诚。

皮日休说：诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯。

《二程集》说：自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

至诚，就是真实不欺，只有内不欺己，外不欺人，才有可能止于至善。

第三，若能至诚，可预先调整自己的行为，自觉迈向至善之道。

《中庸》说：至诚之道，可以前知。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

《了凡四训》说：至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。

由此可见，若能做到至诚，可以通过观察自己行为之善或不善，预先知晓福祸的演化趋势，并由此调整自己的行为，从而自觉迈向至善之道。

第四，只有始终如一，固守真诚之心，才有可能止于至善。

周敦颐说：君子乾乾，不息于诚。

也就是说，君子当自强不息，脚踏实地，坚持不懈，始终致力于达到至诚的境界。唯有始终固守真诚之心，方能止于至善。

综上所述，至善与至诚密不可分，没有至善，就没有至诚；没有至诚，也没有至善。因此，唯有止于至善，才能做到至诚；唯有做到至诚，方可止于至善。故圣贤之道，在至善至诚，亦在至诚至善。

最后，特录两首诗作为结束：

陈著《次韵竹窗兄欲死叹》（节录）：

人生天地间，所患在身死。

身死人谁逃，所患不在此。

所患死其心，此患无比侣。

厥初开赋性，未始分贤鄙。

贤鄙何由分，由自全自毁。

是故君子儒，明德至善止。

不问身死生，谁论时泰否。

纷纷蒙昧徒，知有外物尔。

富贵苟可图，遑恤理如彼。

本心不复存，蹠寿何足美。

杜范《耕甫归书约信二字为别二首》（其一）：

实之谓信，言巽行果。

言有不实，自丧厥我。

谁其掩之，不善已播。

人而无信，不知其可。