三月三日上巳节：一个最“独特”的节日，生与死的融合，有啥含义

三月三日上巳节，长安水边多离人。世人皆盼三月三，情人未见赴黄泉。上巳节是人们祈子的节日，被称为古老的情人节，又是民间传统的四大鬼节之一。一生一死，到底是怎么融合到一个节日中的？这个节日有什么含义？

所谓上巳节，也就是三月的第一个巳日，既然是巳日，那就一定是干支历的节日，所以上巳节原本是辰月的第一个巳日。辰月是从清明开始，到立夏之前结束，正是春夏之交，木火交替的过程，也是冬水耗尽之处，因此辰为水库。

辰月始于清明，是木气隐藏，冬水耗尽，火气显现的过程。两者此消彼长，一藏一显，一直持续到辰月结束。此时初现的火气就为巳火，初生于春分节气。辰月的最后一天，木气彻底隐藏，巳火之气完全显现，也就进入了巳月。

辰月的最后一天就是春季的最后一天，春季属木，春季的最后一天就为木绝日。所以辰月的力量特点就是：耗尽冬水，释放巳火，并收纳木气。辰为水库，就是水的尽头，因此辰月水尽巳火显。那么辰月的第一个巳日，就是水的尽头，巳火显现的开始，为上巳节。

所以上巳节原本是辰月的第一个巳日，三月建辰，逐渐就变成了三月的第一个巳日。人们为了方便记忆，最终就将农历的三月三日定位了上巳节。辰月是巳火显现的月份，而巳火的显现，也就标志着冬水的耗尽。

水为老阴，为阴中之阴，也就是地下之祖先。辰月是水的尽头，也就是祖先的尽头，祖先在地下走到头了，阴极则生阳，祖先的尽头就为重生，新生命诞生。所以人的尽头为祖先，祖先的尽头就为人，是肚子里的孩子。

那么辰月水尽巳火显，辰月的第一个巳日，也就是祖先的尽头，重生之时。所以巳的本意就为胎儿，是一种祈子之祭。书云：孺子为儿，襁褓为子，方生顺出为，未出在腹为巳。巳，嗣也。也就是还没有出来，在肚子里的孩子，就是祖先的尽头，水的尽头。

因此祖先都是从水中出来的，七月半放河灯，就是为了照亮祖先归来之路。当然孩子在肚子里，也是在水中，所以自古就有“临水感孕”的说法。于是每到上巳节这一天，人们就会去水边洗除尘垢，是一种“祈孕”的习俗。

所以上巳节最重要的一种习俗就是拜高禖，高禖也被称为郊禖，就是后来的句芒，为春季之神，生育之神。这个“禖”字同“媒”，最初是女人的形象，并且与婴儿连在一起，也就是生育之神。拜高禖也就是祈子的一种习俗。

古人对繁衍生息并不太了解，而鸟类孵卵繁衍是比较直观的，所以人们就将“蛋”视为生命的起源，于是就有了“蛋生人”的说法。《山海经》中说：有卵民之圈，民皆生卵。《史记》中也有“简狄嬉水吞卵而受孕”记载。

《渊鉴类函》中说：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地。所以每到上巳节这一天，人们就会将鸡蛋放入水中流动，最终就演变成了“曲水流觞”和“临水饮宴”的习俗，也是一种“祈孕”的习俗。

最初的“临水感孕”也演变成了后来的“兰草沐浴”和“祓禊”。辰月的第一个巳日，就是水的尽头，巳火显现之时，也就是祖先的尽头，胎儿的显现之时。那么祖先转化之时，也就是比较活跃之时，所以《韩诗章句》中说：三月上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。

上巳节就是辰月的第一个巳日，为水尽巳火显，是祈孕的节日，也是祖先的尽头，为四大鬼节之一，同时也是繁衍生息的节日。一生一死就这样完美的融合成了一个节日，其力量根源就是辰月水尽巳火显，各种习俗都是围绕着这种特点而衍生出来的。

人们在上巳节这一天，祈孕的同时，也会执兰招魄，而招过来的目的就是为了生子。俗话说：三月三，小鬼闹翻天。辰月的第一个巳日，是鬼的尽头，也是人的开始。所以上巳节即是鬼节，也是祈孕的节日。

由于以前的女子是不能轻易出门的，但凡女子可以出来的节日，大多都与爱情有关，于是上巳节也就变成了未婚男女约会的节日，被称为古老的情人节，其真正的意义在于祈子。所以三月三日天气新，长安水边多离人。