北京
慧能大师反复强调“无念”的道理，但是很多人并不明白“无念”的真正含义。
真正的无念并不是什么都不想，而是什么都不执著。见一切法，却不执著于一切法，就是无念。
慧能大师说：“悟般若三味，即是无念”，通过回归自性证悟到空性的真理，进入一佛澄明的境地，也就是无念的境地。
有些人不懂这个“无念”的真正意思，都以为无念就是没有任何念头，什么也不想。一说无念，就是什么都不要想，认为只要没有任何想法就行了，佛法也不讲了，开示也不听了，经也不读，论也不看，戒律也不管。
这其实是对“无念”二字的执著，这种“无念”并不是真正的无念。
慧能大师说得很清楚，无念就是“见一切法，不著一切法”。
就是说，见到一切，但不执著于一切，无论在什么地方，心里总是清净的，这才是真正的无念。
无念其实就是正念，妄念一生起，就会产生无明，种种烦恼随之而来，而无念正是驱除烦恼的最好方式。
“念”有两种意思。
1.记忆，也就是对某事的记忆经久不忘。
2.挂念，把某件事情放在心上。
前者是精神和思想的重要功能，如果失去了这个功能，思想就不能积累和创造。修行的人，要依靠记忆的功能，而且还要把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、没有记忆，那是十分错误的。
但后者对修行者却是有害的，如果把一件事总是挂在心上，念念不忘，那就会扰乱修行者的心性。
慧能大师说的无念，就是针对后者来说的，如果能够破除了这种执著，心里的一切杂念都放下了。
那么心就不会被束缚住，在色、声、香、味、触、法等六种外境中，既不离弃，又不染著，来去自由无碍，获得大自在。
假如什么都不想，什么念头都没有，那就是被可以追求真理的功利之心所束缚住了，是非常危险的偏见。
佛的觉悟就是证悟到了无念的境界，所以一旦悟到无念的道理，就和佛在同一个层面上了。
“无常”于“无念”有什么区别？
1.“无常”是指世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，所以称之为无常。
我们所处的世界万物，都是由地、水、风、火，这四大构成。这四大元素无时无刻不在流转之中，而没有常态，因此由四大构成的人和物都是在变化当中，因此万法无常。
2.“无念”的境界，如同出淤泥而不染的莲花，莲花生长于误会之中，譬如众生活在世间，出淤泥而不染，是要众生处于六境而能不被六境所束缚。
无念就像风拂面而过，而不着痕迹，众生于六境中而不为六境所动，这才是真正的无念。
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