魏晋时期惯用“以玉品人”，为什么形成这种独特的审美现象？

引言

我国古代对于玉器的欣赏是非常独到的，尤其是人们对于玉器的爱护以及尊重，让其形成了特有的玉石文化。

对于大部分人来说，玉器代表着高洁，同时也体现着人的美好品质，尤其是在魏晋时期，人们还形成了独特的审美现象，他们会用玉器的延伸意义去指代世俗君子。

那么在魏晋时期为什么会有这样的风气产生呢？

一、“以玉品人”审美风尚产生

魏晋时期之所以会形成用玉器去代表人的品性，主要是来自于一些文化典籍，其中就用玉喻人，玉山等形容词去品评人物的长相以及品质，去体现一个人的人格魅力以及独有的精神内涵。

尤其是魏晋时期，特别喜欢对人们的行为举止以及德才进行论述，像玉这种形态和人进行捆绑评判，主要是为了能够以物示人，用这一物品的属性去表达人的品格之高尚，同时这也是崇尚自然和人相结合的一个重要体现。

此外，玉器在古人眼中是非常美好的事物，玉石温润皎洁，同时清透亮眼，让人看了之后就移不开视线，也仿佛是让人们看到了鲜活的文人墨客。

不仅如此，在魏晋时期盛产美男，而且这些男子对于自己的形象也非常注重，他们不仅会将白色的粉末涂于脸上，制造一种白面书生的效果。

同时也是希望能够通过这样的装扮方式，让自己和玉器的品质更加贴合，而且这样的人物形象其实也体现了当时人们对于美的一种追求改变。

《容止》第七:“（潘岳）妇人遇者，莫不连手共萦之。”

从这也可以体现无论男子还是女子，对于那些长相俊美且偏女性化长相的男性会更加关注。

这其实也是当时审美的一个风尚的改变，在魏晋时期，这些翩翩公子将自己打扮得相对具备女性的阴柔之美，也是体现了他们希望能够将自己的品德向玉器方面靠拢的一个表现。

因为玉器对于当时的人们来说，实在象征了太多美好的精神内涵以及美好的品质，所以人们才会用玉器借指人物的美好形象，同时对其进行美好的属性延伸。

这不仅符合当时的社会风俗，也符合人们对于玉器的喜爱。用玉喻人不仅体现在对于人物外貌、气质、风度的品评，同时也是代表着这人的性格由内到外体现出一种温润如玉、谦谦公子的感觉。

同时也体现了他性格上的特立独行，不会被世俗所禁锢，也不会沉迷于这些世俗的纷扰当中，独立于如同那濯清涟而不妖的存在一般。

也正因如此，人们会在自己的作品当中添加了许多用玉器代表人的一片赤诚之心的描述以及点缀。

二、 “以玉品人”的审美观发展

自古以来人们都喜欢将美好的事物和美玉连结在一起，璞玉之美让人喜不自胜，并且在许多的文化典籍当中都有提及。

如清代俞樾《群经平议》所说：“古人之词，凡甚美者则以玉言之。”

早在西周的时候，由于崇尚儒家文化，因此在当时的典籍当中也已经记载了玉与君子之间的连结。

《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉”。

从这点上看，只要是君子都会佩戴玉佩，因此不仅仅是一种时尚风向标的展示，同时也是界定一个君子品德是否德才配位的一种表现。

在古代的时候，人们将玉器比作非常高级的存在，同时用玉器的品德去指代人们所能达到的最高思想境界。

不仅是温文儒雅、高尚的存在，同时也在政治、经济、文化、教育、礼仪方面有着不可或缺的引领性，尤其是儒家文化当中对于文化的追求更胜。

他们认为玉能够代表所有完美的事物，如果一个人能够像璞玉一样有着如此透彻清明的性格，那么一定是一个令人尊重的君子。

后来人们随着思想觉悟的不断深入，也将玉器对于人的比拟产生了具象的指代，在文学作品当中也催生了许许多多用玉器进行形容的词汇，比如玉树临风以及一片冰心在玉壶等等。

带着玉的词汇不断被发展和催生，同时也让当时的审美结构产生了改变。而且玉器的广泛使用，也是让玉器能够得到重视和发展的主要原因。

那么真正导致了以玉品人这一社会审美风尚形成的根本原因在哪儿呢？

三、 “以玉品人”审美的社会因素

能够形成这样的社会风气，主要原因是当时人们对儒家思想的推崇，儒家文化当中将玉器本身的实用性和其象征意味进行了抽离。

这样一来，玉器能够带给人们的审美体验，就从它本身的美好形象上升到了对于人性的思考。加之当时的西周社会非常动荡，经济萧条严重，加上又经历了三国的战乱，社会生产力已经达到了底段。

魏晋南北朝时期，也一直没能迅速恢复国家实力，这个时期的玉器不再被应用于丧葬制度而被用于市场流通，因此这时期对于玉器文化的感受和审美，也就从原本的实用性向其衍生意义发展。

在西周和两汉时期，常常会用玉做的物件进行殉葬，因为其可以滋润人的皮肤，对尸体起到防腐的作用。

在后来随着儒家思想的影响，以及更多人接受玉器所代表的高级品质，因此逐渐取消了它原本的社会意义，从而指代那些品德高尚的人们。

在魏晋时期，人们强调玉是可以用于食用的，在道教当中，这些人主推的就是仙丹的炼制，主打人能长生不老，通过食用玉器可以让他们飞升上仙。

因此在古代文学作品以及神话故事当中，才会频繁出现以玉命名的神话角色，例如玉皇大帝，玉兔精等等。

这些都是道教文化的衍生物质，而且也是一种当时道家人想要选择成为神仙的首选灵药，他们会对玉进行采集，打磨以及炼制最后服下。

据说这些玉可以让人变得更加通透，同时也能够让人进一步感受到西天极乐，实现长寿永生。

加之当时的玉器，也逐渐成为了人们公众审美当中一个美好的事物，魏晋时期的文化也相当发达，很多的文人墨客都选择用玉器去代表自己高尚的品格。

因此，人们才会不断用玉器去代表自己的审美风尚。

由于文人墨客的推崇，加上当时社会文化风气的影响，用玉器去代表人就成为了一个非常常见的现象，用玉器去体现人的品格之高洁，其实也是代表着人们希望能够像玉一样透彻纯粹。

结语

在我国古代之所以能够形成以玉品人的社会审美风尚，其实也是代表着人们的整体品鉴能力的提升。

玉石这种美好的事物，不仅仅是代表着古人所追求的高洁品质，他们佩戴玉器或将玉雕刻成各种各样美好的形状，只是为了能够将玉器的美完全展现出来，同时将自己的品格变得更加高尚，让自己的性格变得更加儒雅。

也是希望能够做一个温润如玉的谦谦公子，希望能够得到社会的认可，因此古人才会不断利用玉去作为替代自己品格的代表。而在后世的诗文当中也都将玉拟人化，成为了代表品德高洁之人的意象。

其实玉的意义在古代来说还是非常深远的，它不仅仅是一种装饰品，同时也是殉葬时期体现身份地位的一个表现，更是能够体现人的不同欣赏审美水准的一个代表。

因此玉石文化，在当时还是非常流行的，用玉石去代表人的高洁也成为了后世人们所追崇的存在。

参考文献

《容止》

《群经平议》

《礼记·玉藻》