恋山人事少，怜客道心多。雅称“诗瓢”的冷门诗人，你可知道他？

自古诗人多雅号。

李白被称为“诗仙”，杜甫为“诗圣”，王维是“诗佛”，李贺是“诗鬼”……

他们都是诗坛上耀熠生辉的明星，为后世留下了无计其数的经典诗文，传唱了千古。

而在晚唐时期，有一位声名不显、留存作品也不多的诗人，也有一个略显古怪的雅号流传了下来。

他便是“诗瓢”唐求。

唐求的名字也写作唐俅或唐球，生卒年均不详，可能是四川人，大概在唐武宗会昌年间至唐哀帝天佑年间在世。

唐求一生没有出过三峡，始终隐居在味江山中，所以《唐才子传》说他是“隐君也”。

前蜀的开国皇帝王建在割据西川时，为附庸风雅，到处招揽文人墨客为他出谋划策。有人推荐了唐求，称他“诗词人品，无与品敌”。王建试图召他为参谋，但他拒不出山，后来又重金礼聘，唐求还是拒绝。王建当时勃然大怒，想把他抓起来治罪，手下纷纷劝阻，他才作罢。

唐求的思想兼融儒释道三家，最大的追求与爱好就是写诗，以诗自娱，以诗言志，以诗寄情，诗风自成一派，不讲形式，也不受拘束。

在当时人的眼中，他是一位寄情山水的旷达之人，“绝念钟鼎，放旷疏逸，出处悠然，人多不识。”

《唐才子传》称唐求的诗“新韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”。

传说他每天骑着青牛，身边带着瓢，到处观察天地变迁、人情百态，或与朋友谈天吟咏。不管是只字片语，还是一句一联，但凡有所得，便随手记录在纸上。

经过反复的推敲锤炼，苦吟不息，待到诗成，才将其誊抄在纸上，捻成小纸丸，投入瓢中。

因此，他自号“一瓢诗人”，后人赠其雅称曰“诗瓢”。

唐求不追名逐利，也没有扬名天下之心，只藏身山林，日日苦吟。

因此他的一生都很清贫，到了暮年，老弱多病，感觉到自己大限将至，他便将自己存诗的瓢抛在了味江之中。

他曾叹息着祝祷，“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳!”

他不求流芳千古，但也希望有缘人能读到他的诗，了解他内心真正的想法。

然而，诗瓢随水流去，被打捞起来时已经损毁大半，流传至今的也仅存35首。

这就引出问题来了。

隐士为何而隐居？唐求又有何苦心？

《唐才子传》中称他“所行览不出二百里间，无秋毫世虑之想”，他真的丝毫不关心民生世事吗？

自古以来，名人高士们隐居山中，或是崇尚无为，或是潜心修道，或是于世无望。

无为者，大多和庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式，比如有许由、巢父、陶渊明等。

修道者，是为了在山林清幽之处，更好地参禅悟道，比如曾在罗浮山内结庐的白玉蟾和炼丹的葛洪。

但大部分的隐者，还是对世俗失望，厌恶红尘里的勾心斗角与权力争斗，追求思想自由的人，比如长歌当哭的阮籍，刚肠疾恶的嵇康等等。

唐求相关的史料比较少，只能像他自己所说的一样，从瓢中之诗，去解读他的“苦心”。

他留下的诗文中，大多都记载了出世隐居的生活，和远游途中的风景与情怀。

《题杨山人隐居》

深山道者家，门户带烟霞。 绿缀沿岩草，红飘落水花。 半庭栽小树，一径扫平沙。 往往溪边坐，持竿到日斜。

松门一径微，苔滑往来稀。 半夜闻钟后，浑身带雪归。 问寒僧接杖，辨语犬衔衣。 又是安禅去，呼童闭竹扉。

寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。 竹和庭上春烟动，花带溪头晓露开。 绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。 何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。

这些诗作清新优美，充满了对世界的细微观察。

同时，在悠闲的背后，也隐隐约约地透露出孤寂的心情。

但清人吴之英在《重修唐隐居祠碑》中，却称唐求的诗“悲愤所激”，“理韵清醇”。

确实，在他的诗中，也有不少以方外人的眼光，描写当时的战争与离乱，对当时世人追逐名利的现象也多有讽刺。

比如这一首《山居偶作》，就隐含讽刺意味：

趋名逐利身，终日走风尘。 还到水边宅，却为山下人。 僧教开竹户，客许戴纱巾。 且喜琴书在，苏生未厌贫。

纱巾即纱制的头巾，是唐代常用的简易帽子，平民白身都可以使用。

姚合就曾写过“纱巾灵寿杖，行乐复相宜”这样的诗句。

隐士高人们更爱头戴纱巾、手持竹杖的造型，唐代“大历十才子”之一的崔峒 ，曾在诗中写过“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情”。

唐求虽然厌烦在风尘之中奔走，追名逐利的人，却对浑噩的社会现象有着清醒的认知。

正是因为这种认知，他才更向往山林之中，与僧道为友，以琴书为伴的生活。

而在另一首《和舒上人山居即事》中，他这样写道：

不多山下去，人世尽膻腥！

“膻腥”多指荤腥鱼肉等气味，也常被用作形容争斗不休的政治环境。

另外，在战乱纷扰的时代，人们遭受屠戮、流血牺牲，那血腥污浊之气也被称为“膻腥”。

诗人厌恶乌烟瘴气的官场，更不满于朝廷无力管束，地方割据纷争不断的政治局面，因此将山下的人间称作“膻腥”。

由此可见，他也是对世俗失望，因而远避山林之人。

在诗歌史上，唐求的声名并不响亮。

但在隐士们心中，他的地位还是挺高的，而“诗瓢”也被后人用于贮放诗稿的器具统称。

元人袁桷在送别友人的诗中，曾写过“诗瓢淅沥风前树，雪在深村月在梅”；

明代陈与郊 的杂剧《义犬》中，也曾用过这一典故，第一出便写了“且挂诗瓢学许由 ，北邻看竹东邻酒”。

可惜，这一瓢诗，只剩下三十多首。

历史上，又有多少文采风流之辈，被滚滚红尘淹没呢？

作者：林家清欢，谢绝搬运和抄袭，敬请理解。

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