广东
它是时光散落在蓝色地球上的古老记忆，
它是大自然最至美朴真的馈赠，
从欧洲大陆风光无限的“太阳之石”到举世闻名的信仰之物，
琥珀的一生，遥遥且漫长，
而关于它的传说与文明承载，却似乎又在朝夕间早已翻阅了千年，
当你凝望它的时候，历史的画卷徐徐展开，
宛如一段娓娓道来的故事。
AMBER
如果欧洲式的歌颂琥珀要以热烈奔放的渲染为基调，
那么地处东方的中国又该以何种方式来讲述琥珀呢？
千百年来琥珀以其独特的魅力和文化融合让人们铭记在心，
它所带来的的传承与文明是全人类最宝贵的财富。
民间收藏的各式琥珀酒杯
翻开中国琥珀的这本“历史书”时，
又会有哪些精彩而耀眼的时光故事被发现呢？
琥珀之名，最早见于汉代典籍中，
西汉初年陆贾的《新语•道基》记载：“琥珀、珊瑚、翠羽、珠玉，山生水藏，择地而居。”
汉代民俗著作《风俗通义》也记载了当时许多风俗和对于鬼神崇拜，
其中提到老虎在古人心中是神奇力量的化身，对虎有着无可比拟的敬畏。
琥珀印章
在我国古代会被称为“虎魄”——“虎死精魄入地化为石”的宝石，
事实上对于这个名字较为准确的历史说法来自汉武帝时期，
因兵败上供的哀牢国所供献的珍宝中有较多雕刻为猛虎的琥珀雕刻品，
故而被不知其“真身”的大臣美誉为“猛虎的魂魄所化之石”，
这也恰好迎合了汉武帝迷信的心态且坚信不疑，
至此“虎魄”这一代名词便在中国古代间续使用着，
而琥珀辟邪之说想必也是由名字得来。
琥珀雕件
如果说琥珀在古人心目中仅仅是神话的信仰之力却也不尽真实，
西晋时期，张华在《博物志》里对琥珀的形成就有着较为贴切的描述：
“松柏脂入地，千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。”
而唐代诗人韦应物的《咏琥珀》一诗：
“曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。”
古人以诗歌的形式去描述了琥珀的形成瞬间，
这也说明了当时的人们对琥珀已经又有了进一步的认知。
陈国公主与驸马合葬墓 琥珀璎珞
内蒙古博物院藏
琥珀在我国古代先后历经了皇族专供、多元化发展和鼎盛时期三大阶段，
它的身影不仅体现在文学艺术、饮酒作诗方面，
在宫廷器物方面记载也颇多，
宋朝之后的辽金时期，琥珀收藏和应用进入了蓬勃的发展期，
在辽代的陈国公主墓中被发现的琥珀璎珞便是极为震撼世人的文物瑰宝，
这件琥珀璎珞的外围是由257颗琥珀珠，5件螭龙雕件以及2件瑞兽雕件，
用细金线串制而成，将当时的琥珀工艺技法展现的淋漓尽致，
其做工精美细腻，令人赞叹不已。
琥珀璎珞 近景图
清代乾隆款 琥珀鼻烟壶 故宫博物院藏
而说起对琥珀的喜好和审美，自然也是古今大有不同，
明代谢肇淛的《五杂俎》中记录：“琥珀，血珀为上，金珀次之，蜡珀最下”，
当下最受人们追捧的是质地温润颜色艳丽的蜜蜡，
在古人眼中却“不受欢迎”，从当时流传下来的器物和文字中我们发现，
明代古人更喜欢通透的“明珀、金珀、血珀”。
清代 琥珀云龙纹杯 中国国家博物馆藏
清代，琥珀的风靡达到鼎盛时期，
达官贵人对琥珀的钟爱在各类琥珀制品上得以体现，
就连康熙皇帝对其也是格外偏爱，在北京故宫的馆藏中，
可以见到多达上百件琥珀鼻烟壶、笔架、镇纸、笔洗、印章、花插、如意、斋牌……充分体现出琥珀的雕琢工艺在那时就达到了巅峰状态。
（图片来自网络）
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