《显微镜下的大明》搞懂什么是“流官”，才明白邓思齐的“不齿”

『此文为花煜寒对《显微镜下的大明之丝绢案》电视剧人物、剧情的解读，每一期涉及不同的人物与剧情，如果喜欢的话，请右上角点关注』

作为一部只有14集的短剧。

《显微镜下的大明之丝绢案》即将在坐拥7.7分与“差口碑”两极分化之下，迎来最后3集的收官。

虽说很可能像《鬼吹灯》这个IP系列一样。

《显微镜下的大明》将会在不久的将来，迎来第二、三、四……部系列作品。

但与《鬼吹灯》不同，之后的《显微镜下的大明》将会拥有全新的故事与人物。

或许到那时，另一个故事与全新的演员，会让这个“大明”拥有一个不错的口碑吧。

当然，对于给出4、5星的60%观众来说。

《显微镜下的大明之丝绢案》终究还是一部值得推荐，乃至力荐的好作品。

当大多数“恶评”与“差评”都聚焦在男主角身上之时。

很多人都忽略了“丝绢案”中真的“主角”并不是帅家默或程仁清。

无论从真实的历史来看，还是从戏说的改编来瞧。

在这个被官家正史一笔带过的故事中，最重要、最有意思、最有看头的。

是剧中那些被老戏骨们“把持”的巡按、知府与知县。

上下五千年的中华文明，不仅孕育了让世人仰望的璀璨文明。

在同时孕育了领先蛮夷的官场文化后，还让这些文化传承至今而不衰。

何为“官”？

说起官场文化，自然其主体便是所谓的“官”了。

这些所谓的官，可以是当朝首辅，也可以是封疆大吏，更可以是一方父母的百里侯。

作为“丝绢案”中最重要的一个群体，官既是始作俑者，也是解决之道。

而这些官的历史，可要比“丝绢案”久远太多了。

明代的官员或官员制度，最早可以追溯到魏晋南北朝时期。

与汉代的“察举制”不同，这是一套被称为“九品中正制”的官员选拔制度。

也是华夏历史中真正意义上普通百姓也有“出头天”的一种制度。

虽然陈群所创立的这一制度有时代的进步性，却也最终导致了“上品无寒门、下品无世族”的阶级固化。

何为“流官”？

随着“九品中正制”的不断发展与完善，慢慢出现了所谓的“流官”制度。

同时因为有地方诸侯与编外势力的存在。

又在流官制作的基础上，细分出了由朝廷分封的“流内官”（也称内命官），以及由诸侯或地方分封的“流外官”（也称外命官）。

但这些讲法与沿袭，却与《显微镜下的大明之丝绢案》中同阳知县邓思齐所讲的“流官”有所不同。

因为明代的流官，大多都特指四川、云南、广西等地的地方官员。

而之所以有这样的叫法与特指，是因当时朝廷正在想方设法没收当土司手中的权力。

也就是历史上的“改土归流”制度，虽然这一制度直到清代才开始大规模推行。

只是无论流官还是土官，在本质上并无太多区别，他们只不过是权力争夺下的产物而已。

“流官”的历史与演进

在流官出现之前，朝廷在官员的选拔与任命上，大多实行的是“察举制”。

这些新晋官员的产生，主要是依靠时任的地方官员向朝廷举荐而来。

在一定的考试与考核之后，便会由朝廷正式任命为当地的地方官员。

虽然这些人中不乏秀才或平民，但他们无一例外都是在地方有一定声望之人。

而在察举制之前，便是先秦时期所奉行的“世袭制”了。

这是一种将权力牢牢掌控在某个血缘家族中的官员制度。

无论是政治形式上的世袭，还是经济形式上的世袭。

世袭制大多都奉行“父死子继”或“兄终弟及”这两种官职与权力的传承制度。

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如此一来，这些几十年、上百年在地方扎根的庞大家族，就成了真正的地方父母，无人可以撼动与质疑。

只有在改朝换代或政治斗争中失败后，才会让这些地方管理者退出历史舞台。

虽然这些制度多有弊端，但他们都有一个好处，就是能在地方形成强大的震慑力与压制力。

也能让他们有更多的发挥空间，或者说是施展自己抱负的空间。

谁是最不要脸的“官”？

当“九品中正制”被“科举制度”所替代之后。

这一几乎全国官员都是“流官”的制度，便开始了在历史长河的顺流而下。

无论是唐或是宋，每一个希望借由仕途改变自己命运的人，都明白自己即将要面对的是什么。

而在这近千年的历史中，所谓的官与官场文化，被一代又一代的文人墨客都记录了下来。

科举制度的出现，确实在历史上有着不可磨灭的正面意义。

但他同时也带来了假冒出身、冒籍等一系列的投机行为。

还产生了贿买、夹带、代考等一系列的舞弊行为。

可以这么说，除了马文才、方懋珍这样的人之外，无论是毛攀凤还是邓思齐，都是历经千辛万苦才有了今日这一官半职。

也正因为如此，他们之间才有了这许多的不同和相同。

作为官，无论是无源之水，还是有根之木，大多只能相互捆绑在一起。

即便不是他们自己心中所愿，却也会因各种利害关系被迫成为攻守同盟。

即便是只能长年代理一县之长的万成县主簿任意，也要被这种大势所胁迫。

无论你是流官还是土官，在这一点上大家不会有太大的区别。

作为整个故事的起源地，仁华知县方懋珍虽奉行无为而治。

却也是一个不太会主动欺压乡里的人物，当民意沸腾之时也能坚定地站在地方利益之上。

而揽溪知县毛攀凤，虽然是个没有任何背景的弱势小官，却也懂得“借势”这一道理。

虽然会因此手沾诸多不公与不义。

但又敢说，他在与范渊同流合污之下，没有造福一方百姓想法与行动呢。

而作为与帅家默惺惺相惜的同阳知县邓思齐，却完全没有“真小人”的豪迈，也没有“伪君子”的洒脱。

他在面对帅家默时的扭捏样子，他在面对丰宝玉时大言不惭的态度。

无一不透出他的不中用与不要脸。

作为一个在官场摸爬滚打数十载的老油条，他既没有方懋珍的洒脱，也没有毛攀凤的狠辣。

在左右为难、举棋不定之时，在面对丰宝玉的质问之时。

他居然扛出了“流官”这面大旗，以证明并非是自己无能，而是他手下的背后势力太可怕、太恐怖。

可现实真是这样吗？

且不说世家传承的方懋珍，单就说与老娘相依为命的毛攀凤，就不知比他邓思齐高出多少倍。

也许改编之后的《显微镜下的大明之丝绢案》有着太多“借古喻今”的深层含义。

也许这只是马伯庸在创作剧本时的一时灵光闪现。

无论如何，这样的一群知县已完全脱离了历史上的那一群知县。

他们形象更加鲜活、更加具有真实感。

即便是邓思齐这样一个“不要脸”的人物，也能让人看到心有所悟。

前有《风起洛阳》与《风起陇西》，今有《显微镜下的大明》系列。

被人尊称为“文字鬼才”的马伯庸马亲王，在将古人写活这一方面，可谓是有着自己独到的见解与功力。

特别是那些反派与非正面性的人物或角色。

都能在让人厌恶与痛恨中，不自觉地被其所吸引。

即便是在“不要脸”这方面，让大多数人都自叹不如的邓思齐。

以上便是我对《显微镜下的大明之丝绢案》第11集的理解与感悟，更多精彩解析，咱们下回见！

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