俗语说：“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，啥意思？有道理吗

导语:俗语说：“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，啥意思？有道理吗

我们华夏人是有“民族气节”的，比如古代的文天祥、岳飞，现代的吴佩孚、梅兰芳等等。而这个“气节”则决定一个民族存续的精神品质，在五千多年间，虽然历经沉浮却始终薪火相传……

那么到底是什么原因，让我们华夏人有如此崇高的“民族气节”呢？我认为除了有“民族大义”外，还有优良的道德品质，以及儒家倡导的“高风亮节”精神，而一些俗语里面，说的也是这种气节。

比如这句“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”。乍一看这句俗语没有那么高雅，甚至还有“俗”和“迷信”的成分在里面，但是自己研究才发现：原来古人还是有深意的！那么这句话到底啥意思呢？我来说一下：

“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”的意思：

再饿莫吃坟前供

什么是“坟前供”呢？我们首先从“孝”文化说起。

大家都知道，“孝道”不仅仅是我国的一种文化，还是一种传承。特别是在古时候，老祖宗是非常重视“孝道”的，比如流传下来的《二十四孝》等，都是感天动地的。

所以从汉朝时期开始，随着儒家文化的兴起，封建帝王们也开始以“孝”治国，并延续到了清朝。

特别是在清朝时期，为了让“孝文化”得到传承，就连清朝时期的重臣李鸿章、曾国藩、左宗棠等，他们即便是家中有丧，也得在家守孝三年，才能回朝为官。可见在古时候，老祖宗们对于“孝”的理解，是刻在骨头里面的。

第一，所以不吃“坟前供”也是因为孝道。

古人认为，坟前供是用来祭奠死者的，这也是对祖先的尊敬，因为在民间，讲究的是“逝者为大”。

所以当先人们离开人世后，就用一些很特殊的方式，去祭奠、去缅怀他们，当然这种方式就是在先祖的坟前，摆上贡品，并燃上香烛纸钱，以告慰逝者的亡灵。

当然为了尊重先祖，一些贡品的摆放也是有讲究的。古人认为由于“神三鬼四”的原因，摆放贡品也是单数的，比如三种或者五种贡品。对于这些贡品，因为“敬畏“和“孝道”的原因，贡品是不能吃的。

第二，除此之外，还有“坟前供”被污染的原因。

我们都知道，一些坟墓大多都是建在山里的，在古时候因为没有太平坦的道路，所以古人上坟的时候，也是颇费一番周折的。

所以当他们把一些贡品摆放到祖坟上时，因为贡品是美味的，已经引起了一些野生动物、甚至是苍蝇的光顾。所以说，当贡品被这些“小东西”光临过以后，自然也就不新鲜了，和往常相比更加容易腐烂，并变质。

这对于古人来说，吃了一些腐烂的东西，是很容易得痢疾的，而痢疾在古时候又是大病，所以也是得不偿失的，因此也就有了“再饿莫吃坟前供”的说法。

再累莫坐“人肉凳”

什么是“人肉凳”呢？其实，“人肉凳”也很好理解，在这里指的就是：人的大腿或者人的后背，俗称“人肉凳”。

这个“人肉凳”是怎么来的呢？

古时候，一些有钱的官管人家都是有仆人的，而他们把仆人分为几种，一种是管家类，一种是佃农类，还有一种就是奴仆类。

至于奴仆类，做的事情就比较多了，他们或者给主人喂马，或者给主人当“人肉凳”，甚至还有的人，做主人的“美人盂”。

所谓“美人盂”，就是是从小就被养在大家族里的，因为他（她）们从小被洗脑后，所以十分忠于主人，而他们认为成为主人的人盂是一种荣耀。既然“美人盂”在古代都有，更何况是人肉凳了，所以这种现象在古代也是十分常见的。

那为什么老祖宗认为，“再累莫坐人肉凳”呢？

当然，这是不尊重的人的表现。

虽然在古时候，有着一些严格的等级制度，但是一些下人的尊严还是有的。比如说古人在磕头下跪的时候，他们只跪三人：

上跪天地，中跪君王，下跪父母。

这也是一个人的尊严和脸面，除此之外，如果有人逼着你去下跪，那么这就是屈辱的表现了。

而“人肉凳”也是如此，古人认为弯腰就是低人一等的意思，而趴着让主人，当人肉凳自然更是屈辱中的屈辱。而一些甘心当“人肉凳”的人，虽然从外表上看上去强颜欢笑，但是在内心里却对主人，是非常的愤恨的。

所以说，“人肉凳”莫当，“人肉凳”莫坐。

这句俗语“饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，在古时候是如此，在现如今也是一样的道理，因为“气节”无论大小，都是我们华夏儿女该拥有的。

而一些有礼仪的女孩，有“气节”的女孩，她们走到哪里都得到别人尊重，而一些甘心“堕落”的女孩，走到哪里都会被人背后指点的。所以说，无论时代进步到什么程度，“礼仪”和“气节”这几个字都是不能去化的。