做好事不留名却被批评？看孔圣人如何用逆向思维教育弟子

孔子是儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。据说孔子有弟子三千，其中贤人七十二。孔子和他的弟子为后世留下了很多的教育理论和轶事，下面要说的两则故事可谓深刻的揭示了“小善如大恶，大善似无情”的道理。

第一则故事的主人公是孔子的弟子子贡，他是孔门十哲之一。子贡性格机警，能言善辩，具备超常的经济才干，是“君子爱财，取之有道”的代表人物。

春秋时期，许多鲁国人因战乱流落外国，沦为奴隶。鲁国的法令规定，如果有人能够将国外被奴役的鲁国人赎回，那么这个人可以从官方的库府拿回赎金和一笔奖励。孔子的弟子子贡，是当时天下巨富，他有一次在诸侯国遇到了沦为奴隶的鲁国人，就将这些人赎回，但是却不肯接受鲁国支付的赎金和奖励。子贡觉得自己做好事不留名，不求回报，是道德高尚的表现。

但是令子贡没有想到的是，孔子知道这事后，却严厉批评了子贡。孔子说：“子贡啊，你以为你不要赎金和奖励是高尚之举吗？错！你是有钱人，但更多的鲁国人却没有多少钱，你开创了赎回奴隶却不拿回赎金的规则，那些没多少钱的人就无法效法。如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了。”

因为毕竟赎人是要先垫付钱财的，如果大家都要像子贡那样赎回奴隶却不拿回赎金，那损失可就大了，自然好人好事也没人愿意去做了，并不是每个人，都像子贡那样有钱的。可是如果去拿了赎金，可能又会被别人指责道德不够高尚。于是很多人以后再碰到奴隶，就会抱着多一事不如少一事的心态悄悄走开。这样的话，最终受苦的，还是那些沦为奴隶的鲁国同胞。

与上面这则故事形成鲜明对比的，是“子路受牛”的故事。子路也是孔门十哲之一，子路性格直爽，十分勇武，既是孔子的学生，又是孔子的保镖。有一天，子路出门办事，突然听见了一声声的呼救声，他循着声音跑过去，看到有一个人落水了，子路立刻跳入水中，救起了落水者。子路的行为放到现在，妥妥地应该颁发个见义勇为称号。当时被救的人，也十分感激，他表示要送一头牛给子路作为救命之恩的酬谢。子路和子贡不一样，他高兴的收下了这头牛。

在生产力低下的农业社会，一头牛就是耕地犁地的主力。历朝历代都将耕牛当成宝贝，禁止私自宰杀。这么一份贵重的礼物，子路收下了。孔子知道后，非但没有生气，反而十分欣慰。他说：“子路啊，你这件事做得好，做了善事而获得回报，以后必定会有很多人勇于拯救那些落水的人。”孔子觉得，这件事如果能传播出去并大为赞颂的话，从此以后，鲁国人见到溺水的人，都会乐意施以援手的。

以上两则故事，今天看来依然对我们有很大的启示。理解一个哲学家的境界，需要我们站在更高的视角。一个人做善事，不能只看眼前的效果，还要看是否会产生影响到他人和社会的弊端。孔子深知人性的复杂，世上没有那么多道德高尚的圣人，做好事的人，如果没有得到一些奖励，那么很多人会放弃做好事，反之，奖励做好事，虽然会让一些人并非是真心实意的帮助人，但却确实的帮助到了别人，让社会更加和谐。

子贡做好事不收报酬，仅仅对子贡的私德有利，却在客观上拉升了道德门槛，对其他人形成了道德绑架。让别人想做好事却没有能力去做，或是不愿意去做。这其实是损害了广大流落在其他诸侯国的鲁国奴隶的利益。而子路救人收取回报，这似乎有损于子路的私德，但在客观上却有助于全社会养成助人为乐的风气，于天下人有利。因此，子路所谓的“恶”，其实也是一种善。

正所谓名利名利，名在利前，追名的人很多时候比逐利的人产生的危害更大！