绝学无为闲道人，不除妄想不求真，法身觉了无一物本源自性天真佛

宣化上人讲《证道歌》第一句说：“君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。”绝学，因为他证得无为的智慧，无为而无不为。在表面上看他无所事事，是个闲道人，可是默默中正在转法轮，教化众生；不过他不著相，不愿意留形迹给人看见，不愿意人对他歌功颂德。闲道人，表面上他是无所作为的，他很清闲的，悠然自得的样子，好像什么事，也不注意似的，闲是闲着，可是他是个道人。道，他是个得道的人，不是修道的人，得到什么道呢？

得到诸佛的心印法门，得到大而无外、小而无内的法门，所以很自在。闲道人，也包括自在、快乐的意思，有平安寂静的意思在里面，所以叫闲道人。看他无所事事，什么事都不着急，也没有烦恼，时时都是优游自在，超然自得，可以说是“道通天地有形外，思入风云变态中”。“道通天地有形外”，就是大而无外；“思人风云变态中”，便是小而无内，这种境界不是我们凡夫俗子所能梦想得到的，所以说他是个闲道人。也可以说是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”万物静观皆自得，万物的表里精粗，他没有不明白的，不用加以思索研究才能懂，很自然就得到；四时佳兴与人同，春夏秋冬四时的美好光阴，他和所有人都一样，没什么分别，所以叫闲道人。
“不除妄想不求真”：因为他已得了道，没有妄想可除，也没有真可证。妄化真存，所以不除妄想，并不是说他有妄想而不除去；无真可证，已经证得到极点了，所以不求真。“无明实性即佛性”：以前他和我们一般众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，反迷归觉，根本生死的问题断了，所以无明实性转成佛性。“幻化空身即法身”：以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。

“法身觉了无一物”：什么是法身？法身就是实相，就是无形无相。觉了，就是他明白了。无一物，他一物也不执著，没有任何境界能把他迷住，所以一物也不立了。“本源自性天真佛”：这是证得什么境界，到了什么程度呢？证得根本的源流，根本的佛性。所以本源自性，就是自己本有的佛性。天真佛，就是本来现成的天真佛，因为这样，所以他是绝学无为闲道人。
五蕴覆盖自性，现不出光明，把本有的智慧遮住了。五蕴的法没有实体，没有真实的东西在里面，虚幻而生，虚幻而灭，五蕴像浮云一样空去空来。贪嗔痴把我们的法身慧命毒得昏迷不醒，使我们不能觉悟。但当我们证得实相，人也空，法也空，人执没有了，法执也没有了，刹那灭却阿鼻业，什么都没有了，归于寂净，归于涅槃。绝学无为闲道人，不除妄想不求真，法身觉了无一物，本源自性天真佛。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2023公历0209 非常财富闻道传播《非常财富》第01931篇）