宣化上人讲《证道歌》第一句说:“君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。”绝学,因为他证得无为的智慧,无为而无不为。在表面上看他无所事事,是个闲道人,可是默默中正在转法轮,教化众生;不过他不著相,不愿意留形迹给人看见,不愿意人对他歌功颂德。闲道人,表面上他是无所作为的,他很清闲的,悠然自得的样子,好像什么事,也不注意似的,闲是闲着,可是他是个道人。道,他是个得道的人,不是修道的人,得到什么道呢?
得到诸佛的心印法门,得到大而无外、小而无内的法门,所以很自在。闲道人,也包括自在、快乐的意思,有平安寂静的意思在里面,所以叫闲道人。看他无所事事,什么事都不着急,也没有烦恼,时时都是优游自在,超然自得,可以说是“道通天地有形外,思入风云变态中”。“道通天地有形外”,就是大而无外;“思人风云变态中”,便是小而无内,这种境界不是我们凡夫俗子所能梦想得到的,所以说他是个闲道人。也可以说是“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”万物静观皆自得,万物的表里精粗,他没有不明白的,不用加以思索研究才能懂,很自然就得到;四时佳兴与人同,春夏秋冬四时的美好光阴,他和所有人都一样,没什么分别,所以叫闲道人。
“不除妄想不求真”:因为他已得了道,没有妄想可除,也没有真可证。妄化真存,所以不除妄想,并不是说他有妄想而不除去;无真可证,已经证得到极点了,所以不求真。“无明实性即佛性”:以前他和我们一般众生一样,也有无明的烦恼,可是现在修得变成佛性,返本还原,反迷归觉,根本生死的问题断了,所以无明实性转成佛性。“幻化空身即法身”:以前幻化的,虚幻不实的身体,现在证得法身的理体。
“法身觉了无一物”:什么是法身?法身就是实相,就是无形无相。觉了,就是他明白了。无一物,他一物也不执著,没有任何境界能把他迷住,所以一物也不立了。“本源自性天真佛”:这是证得什么境界,到了什么程度呢?证得根本的源流,根本的佛性。所以本源自性,就是自己本有的佛性。天真佛,就是本来现成的天真佛,因为这样,所以他是绝学无为闲道人。
五蕴覆盖自性,现不出光明,把本有的智慧遮住了。五蕴的法没有实体,没有真实的东西在里面,虚幻而生,虚幻而灭,五蕴像浮云一样空去空来。贪嗔痴把我们的法身慧命毒得昏迷不醒,使我们不能觉悟。但当我们证得实相,人也空,法也空,人执没有了,法执也没有了,刹那灭却阿鼻业,什么都没有了,归于寂净,归于涅槃。绝学无为闲道人,不除妄想不求真,法身觉了无一物,本源自性天真佛。但愿一切如你我所愿:南无阿弥陀佛,南无一切如来梭哈,摩诃般若波罗蜜多!
(李松阳2023公历0209 非常财富闻道传播《非常财富》第01931篇)
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