代代相传的“唐虞”朝代，明明在夏之前，怎么就突然消失了？

夏朝之前，有唐尧虞舜之朝。尧因封于唐，故称“唐尧”。舜，因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。二者并称“唐虞”。

虞朝（约元始前36世纪初-约元始前21世纪初 ），亦称黄帝王朝，是华夏历史上一个可能存在大约1500年的王朝。

在尧帝与舜帝的时代，古人将之视为太平盛世。

《论语·泰伯》有云：“唐虞之际，於斯为盛。”

《史记·汲郑列传》亦云：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”

西汉焦赣所撰《焦氏易林》卷第十五记载：

“宫商角徴，五音和起。君臣父子，弟順有叙。唐虞襲徳，國無災咎。唐虞尭舜，有天下之號。”

[西汉]焦赣撰《焦氏易林》卷第十五，四部丛刊景元刊本

太史公所著《史记》亦时常提及“唐虞”。例如，第一百三十卷之“唐虞三代之德”。

《史记》130卷，西汉，司马迁撰，清乾隆时期武英殿刊本

再来看看这本鲜少有人提及的明代典籍《博物典汇》。

明代黃道周（1585-1646年，字幼玄）所辑《博物典汇》卷四“郊祀”十一，明崇祯八年刊本，如下所示。华夏真正的上帝，是昊天上帝，一切天皇大帝、太一感生帝之类，皆非正体也。

七曜，即日月五星。

小日子“七曜日”（星期）便是由此而来，弄出了日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日及土曜日，其与星期的对应关系如下：

星期日——日曜日，星期一——月曜日，星期二——火曜日，

星期三——水曜日，星期四——木曜日，星期五——金曜日，

星期六——土曜日。

根据《博物典汇》可知：分周天躔度置闰月定四时成岁（一年），黄帝始作甲子制历象，颛顼帝命重黎治神人，尧帝治历象，舜帝治象器。

从天文历象上来看，唐尧虞舜，显然存在。

而且，令人惊讶的是，就乐制（下图左侧）而言，明代时“三皇乐”、“五帝乐”尚存，除此之外，还有“三代乐”、“韶乐九成”。可时至今日，我们还能听到“三皇乐”、“五帝乐”、“三代乐”吗？

还有“武乐六成”、“成周乐官”、汉乐、唐乐、宋乐、皇朝乐等等。恐怕这其中的许许多多，今天都鲜少有人听过了。

《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。”

三皇乐名：伏羲乐名《扶俫》（不是“徕”），亦曰立本。神农乐名《扶持》，亦曰下谋。黄帝作《咸池》。

五帝乐名：少昊（暤）作《大渊》。颛顼作《六茎》,帝喾作《六英》（《北史》卷八十二 列传第七十作《五英》），尧作《大章》，舜作《大韶》，夏禹作《大夏》，商汤作《大濩（huò）》，武王作《大武》。

网上把伏羲乐名“扶俫”，误作“扶徕”。一个是单人旁，一个是双人旁。

根据《北史》卷八十二 列传第七十记载：

“从夏以来，年代久远，唯有名字，其声不可得闻。自殷至周，备于《诗·颂》。故自圣贤已下，多习乐者，至如伏羲减瑟，文王足琴，仲尼击磬，子路鼓瑟，汉高击筑，元帝吹箫。
汉祖之初，叔孙通因秦乐人，制宗庙之乐。迎神于庙门，奏《嘉至之乐》，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至之乐》，以为行步之节，犹古《采荠肆夏》也。”

在前代的基础上，《博物典汇》中还记述了华夏的音乐演变历史，从制造律吕之始、五音分属、五音之变、中声、半声开始，强调了“黄钟万事根本”，又考求了声气之法，列出了“隔八相生之图”、“三分损益图”、五声八音八风图、十二律旋相为宫（并图）。

建官，上古官制，唐虞官制，三代官制，秦汉官制……原来，华夏从官制的演变，也可以追溯到三代、追溯到唐虞、追溯到上古官制。

唐虞礼制：舜帝命官典礼

现在的教育史，大体只能追溯到文翁石室（秦代）、战国稷下学宫。

文翁石室，今位于成都市文庙前街93号，由蜀郡太守文翁于汉景帝末年（元始前143年-元始前141年间）创建，是一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，是中国第一所由地方政府开办的学校。

稷下学宫，亦称稷下之学（约元始前4世纪60年代至元始前221年），位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近，始建于齐桓公田午时期，是全世界最早的官办高等学府（大学），也是中国最早的社会科学院、朝廷智库。孟子、荀子等皆在此任教，这也是战国时期唯一的一所官办大学堂。

稷下学宫历经六代君王：齐桓公、齐威王、齐宣王、齐闵王、齐襄王、齐王建，时间长达大约150年。其创始之早、历时之长、规模之大，堪称当时世界教育之最。

西汉刘向（元始前77年～元始前6年，原名刘更生，字子政）所著《别录》有云：“齐有稷门，齐之城西门也。外有学堂、即齐宣王所立学宫也、故称为稷下之学”。

东汉名的文学家、哲学家、诗人、“建安七子”之一的徐干（170-217年，字伟长）曾言：“齐桓公（田午）立稷下之官（宫），设大夫之号，招致贤人而尊宠之。”

据考古发掘和学者们考证，稷门在齐郭城的西北、面西，学宫故址，即在今邵家圈村的西南部。

蹊跷的是，稷下学宫初创于元始前4世纪60年代，而所谓的古希腊教育家柏拉图（Plato，Πλατών，元始前427年-元始前347年）创立“阿家德米”（Academy）学园，也恰好时在这个时间段，你说巧不巧？

然而，战国的稷下学宫又不是凭空冒出来的，它是从西周官学、春秋私学发展演变过来的。华夏教育和学校比照葫芦画瓢的传教士想象的要早很多。

如下，《博物典汇》中的学校：舜帝命官设教，虞夏商周学名，成周学制，汉学制。

不同的朝代，有不同的考课之法。

姑且不论周课法，《博物典汇》中居然提到了“有虞课法”。如果去问度娘，有虞课法是何物，会得不到任何反馈，网上有关信息凤毛麟角，甚至连点蛛丝马迹都难以发现。

有虞氏，居于蒲阪（在今山西永济西蒲州镇），舜为其领袖。原来，虞舜时代的考课、教授之法，也幸运地被记载了下来。因此，华夏的教育史，恐怕还得大大提前。至于铨选，即选才授官，以便管理，有虞选法也被传承和记载下来。

今人不知道有虞铨选之法，甚至闻所未闻。度娘竟说铨选是唐宋至清选用官吏的制度。这简直就是从中间将其一刀劈为两半，断了上古的根源。

有虞选法、成周选法、两汉选法、北魏崔亮选法，都去哪儿了？

有虞氏的“兵柄”（应为兵权）制度“有虞兵刑之官合一”，也记载并传了下来。

更令人吃惊的是，唐虞时代就已经开始征税了！

唐虞赋法、三代赋法……连税赋制度都在传承，这朝代还能是假的不成？？？

在论述历代河道疏浚时，大禹治河之法也得以传承了下来。

此外，土贡一项中，还有禹贡记九州之贡。

卷十八，有虞刑制，夏商之刑。由此可见，舜帝时代的刑制也传承了下来。

以上，从历象、礼制、官制、音乐、河道（水利）、土贡、教育、税赋、兵权、刑制等诸多方面，看到了一个活生生、丰满的、有血有肉的唐尧、虞舜时代，还看到了大禹传承下来的河道之法、禹贡记九州之贡（土贡）。

还能说唐尧虞舜不存在吗？

华夏历史上最早的一部史学名著《尚书》，分别记录了虞、夏、商、周四代。后人将夏、商、周称三代，而唐虞属于五帝，《尚书》便是一部记述五帝三代之书。

明末，纲鉴史书应科举市场需而生，明确为科举服务，内容简明扼要，编排清楚，成为当时最通行的历史教材。

《鼎锲赵田了凡袁先生编纂古本历史大方纲鉴补》三十九卷首一卷，明袁黄撰。明万历三十八年（1610）余氏双峰堂刻本。浙江图书馆、北京大学图书馆等五馆，及日本内阁文库有收藏。

2013年左右，荆门市档案馆亦从民间征集到一套明代著名历史学家袁黄编撰的《历史纲鉴补》，共38卷。本书全名为《历史大方资治纲鉴补》，简称《历史纲鉴补》，又称《袁黄纲鉴》。原书39卷，加卷首1卷，共40卷。

《历史纲鉴补》（万历年间刻本）中有一幅“历代帝王图”，有三皇五帝，有唐虞。

《鼎锲赵田了凡袁先生编纂古本历史大方纲鉴补》（明刻本）

清朝末年，正当废科举、兴学校之际，我国出版了一部新编历史教科书《历代史略》，全书共六卷，上起唐虞三代，下迄明末而止。

1904年，姚祖义编《最新高等小学中国历史教科书》，由商务印书馆出版，全书分四卷(册)，每卷分60课，从“历朝国统”“上古时代”至清末。

1905年（清光绪31年），该书被定为高等小学堂暂用课本之书目。

宣统元年（1909年）版《最新高等小学中国历史教科书》中的历朝国统图是这样的：

中国的历史朝代歌本应是：

三皇五帝始 ，尧舜禹相传。夏商与西周 ，东周分两段。

春秋和战国 ，一统秦两汉。三分魏蜀吴 ，二晋前后沿。

南北朝并立 ，隋唐五代传。宋元明清后， 皇朝至此完。

然而，现如今，我们的历史朝代歌往往是这样的：

“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉,三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，随唐五代传,宋元明清后，王朝至此完。”

前面的怎么就没了呢？

明明传承了几千年的东西，明明传承了几千年的历史，怎么说没就没了呢？

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