俗心不退道心不生，般若自性出来，与文化没有关系（一）

元代高峰原妙最初参禅多年一无所得，一天睡觉中醒来忽然想起赵州“万法归一，一归何处”的话头，挑起了他的疑情，7天7夜没睡，茶里饭里，静时闹时都在参。一天随众上堂，看见法堂上有个偈子“百年三万六千日，反覆原来是这汉”。豁然间一念脱落，开悟了。这就是禅宗的“破本参”。
他下来对师父说：“你以后不要再用棒子打我了。”师父说：“你还没有了（liao)。”他说：“那你考我嘛。”师父就问他：“日间浩浩时作得主么？”白天应酬周旋时作得主不？也就是八风吹得动不？高峰说：“作得主。”师父又问：“那晚上睡觉做梦时作得主不？”他说：“作得主。”——梦里心可以不动了。“无梦无想时，主人公又在何处呢？”高峰答不出来了，后来到天目山去闭死关，用了5年的时间才把这个问题解决了。
真的空了，就会“心无挂碍”、“无有恐怖”了。如果还要抓一个东西在手，心里才安稳，那就绝对空不了。你若能做到一切皆空，才能“远离颠倒梦想”，也才能“究竟涅槃”。善恶如浮云，浮云不是你，你是虚空，看着浮云来来去去，所以禅宗不许扫浮云，而许认取那个湛然不动的本性真心。
本性真心是什么呢？就是俗心退去生出来的道心，就是佛菩萨之母的般若自性，我们最终修的佛性真如自在。般若是活泼泼的“智慧常现”、“不起诸妄”的，而不是什么都没有的顽空。佛祖出世，说般若之法，教人修成正果，就是开发众生自己本有的般若自性，她是心法与生俱来的，不生不灭不增不减不垢不净，自净其义就是照见五蕴皆空，能度一切苦厄。为什么我们还一生四处乱求，求得苦不堪言呢？就是我们有一颗俗心在打诸妄，俗心不退道心不生。把小我修成大我，没有了自我，般若自性就出来了，阿弥陀佛也就出来了。

般若自性本来无染，故曰清净。本来不昧，故曰光明。本来广大包容，故曰虚空。本来无妄，故曰一真。本来不动不变，故曰真如，又曰如如。本来圆满无所不照，故曰圆觉。本来寂灭，故曰涅槃。此在诸佛圆证，故称为大觉，又曰菩提。诸佛用之，故为神通妙用。菩萨修之，名为妙行。二乘得之，名为解脱。凡夫迷之，则为妄想业识。发而用之，则为贪嗔痴爱骄谄欺诈。造之为业，则为淫为杀为盗为妄。所取之果，则为刀为锯为铁为磨，乃至镬汤（huò tāng 一种水深火热烹煮罪人的地狱）罏（lú 小口盛酒瓦器）炭种种苦具，皆从此俗心之所变现。
般若有文字般若，佛经是文字般若，是自性的流露，与我们俗人所用的文化没有关系。般若有观照般若，依教奉行，行解相应，是人本有的摩诃智慧，不是人创造的什么文化或文明。恰恰是人本俗性本恶，心越重文化越高，道心越远，自性也就被埋葬得越深越暗，这就是佛经所说的所知障。般若有实相般若，是般若的性体，离言说，绝文字，是众生本具，圆明寂照，不生不灭，犹如目的地，归家名为实相般若。依此实相般若，能出生诸佛及诸菩萨。因此，般若就是我们的本来面目，自性般若就是我们法界慈悲母。

俗心不退道心不生，般若自性出来，与文化没有关系。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2023公历0131 非常财富闻道传播《非常财富》第01922篇）