北京
文/王良其
人类文明进程过程中，在经历“轴心时代”之后即公元纪年前后，世界各地出现了宗教。诸如：犹太教、天主教、新教、佛教、印度教、伊斯兰教等。在欧洲进入中世纪后的一千多年的时间里，西方国家几乎没有产生出什么有名的哲学家，以奥沽斯汀为代表的经院哲学家，虽然理论水平深厚、逻辑缜密，但都是在预设上帝存在的前提下所展开哲学理论研究。事实上，宗教与哲学均有各自的边界——宗教靠信仰，哲学用理性。预设了上帝的存在，如同给人们思想行动划了一道不可逾越的“红线”，故中世纪哲学不可能有大的理性突破。这种沉闷的局面一直持续到文艺复兴才结束。
为什么中国在文明进程中没有出现宗教呢？人类文明进程过程中，处在“轴心时代”的西周王朝，在周公旦的主政下却形成了以“血缘关系”为纽带的“宗法制度”。宗法制度以血缘关系为中心，加上“五服制度”形成的社会关系网，让整个社会变成了一个“大家庭”的家国天下——“国即家，家即国”。“国之大事，祭祀与戎”，而祭祀活动是以祭祀祖先为核心。因此，宗教文化中的“神”在周王朝宗法制度内不仅没有任何位置，而且也根本没有存在的必要。
中国人的祭祀活动，主要都是历是史上曾经出现过的真实的人，而没有虚幻的“神”，如祭祀黄帝、炎帝，甚至关公、妈祖。这种以祭祀祖先为核心的祭祀活动，并不是严格意义上的宗教活动，它反映的是“把神当神”“把人当神”“把人当人”，以及“以人为本”的价值观变化过程。
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