山东
狐妖
狐妖，也就是我们经常说的狐狸精，狐狸一族本身就是我国古代民间传说中的最为古老的妖族。我们对狐狸精一族的了解大多来源于神话传说和民间传说，其中《封神演义》中苏妲己的九尾妖狐形象已经深入人心。
而早在先秦时期，妖狐一族的形象就慢慢与妖媚联系在一起了。《山海经》中就有最早的九尾妖狐记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐 ，而九尾其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。《诗经：卫风》中的《有狐》篇：
“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。”
用我们现在的语言表述就是：“有只狐狸悠然地行走在淇水之上的桥面上，风姿优美，正在寻求配偶，心里忧愁，担心男子没有带衣裳。”
《诗经》的这段还只是浅浅地描述了狐媚之心。而到了晋朝的《搜神记》中则是彻底定性了狐狸精妖媚的形象，其中记载有：“狐者，先古之淫妇也，名曰阿紫。化为狐，故其怪多自称阿紫也。”从此，狐妖凭借妖媚之色就被归为淫女荡妇了，再后来的志怪小说故事也就大多把狐狸精和放荡联系在一起了。
至于其中原因么，小编一开始也很纳闷，好端端的一只哺乳动物怎么就和淫荡扯上了关系。直到亲耳听到了狐狸的某种叫声，极像女子的嘤嘤魅惑之声，直听得小编一身鸡皮疙瘩，从此就彻底了解了古人为何以狐为媚了。
蛇妖
蛇妖又称蛇精，是神话传说中由蛇幻化成人形的妖精，一般以美丽的女性形象出现。但蛇在中国上古一般是作为图腾存在的，所以许多上古天神的形象就是体现了这一点，比如传说伏羲和女娲就是两位人面蛇身的古神。
和这些上古传说相比，更加深入人心的是众多影视作品中蛇妖的形象。最有影响力的要数《新白娘子传奇》了，许仙与白素贞的爱情故事曾经迷倒了千万人，只可惜和其他神话传说一样，人和妖的孽缘导致他们绝不能携手白头，最终只能人妖殊途罢了。
但是，与狐妖不同，蛇妖的形象也有一个重要的例外。那就是我们民族至高图腾的龙族之中就有一部分是蛇经过千年修炼，经历蛇、蟒、蚺、蛟、龙进化而来的。
花妖
花妖的说法自古就有。我国古人认为，有些花经过长年生长或有某种奇遇，可幻化为人形。常作为一种妖精出现于古代各种文学作品中，而形象多是妩媚动人，甚至妖媚惑人。
其中《集异记》中就有一则关于花妖的故事，说的是一个赶考的书生夜宿一个古寺中。半夜突然出现一位白衣美女，极尽妖艳，“年十五六，姿貌绝异”。随后两人便顺理成章地一夜鱼水之欢。第二天清早分手之时，书生把一枚家传的白玉戒指赠给该女子，但后来却偶然间发现这枚戒指就挂在不远处的一枝白色月季花上，书生恍然大悟，昨夜与其翻云覆雨的女子并非人类，乃是花妖，书生不久后就大病而亡了。
而《西游记》中也有花妖树精的篇幅，第六十四回中，出现了几只颇为附庸风雅的妖精，其中以柏、桧、松、竹成精的孤直公、凌空子、拂云叟和劲节十八公为代表。另有一棵杏树成精，自称杏仙，风姿卓约，十分妖娆，对唐僧有了非分之想。拜托四位老树精帮其牵红线，但并没有强迫之意。最终可怜这几位树枝子妖精，从没有伤天害理，却被八戒一顿乱耙，尽皆斩杀。
小编总结一下，以上三类妖精的香艳形象各有各的原因和道理。狐妖主要因为狐狸谄媚妖娆的声音，多有魅惑人类之效果；蛇妖主要是蛇行进时的体态，看似婀娜多姿而至；而花妖更加好理解了，盛开时的花朵本就是自然的精华，美不胜收。古人只要稍加联想，就写进了各类文学作品中，而她们妖艳的形象就慢慢被固化了。
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