（二）、地主祠
史记秦始皇本纪载：“二十八年，始皇东行郡县......，乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下……禅梁父。”虽然没有明确说地主祠设置在泰山，但是有在泰山祠祀的记载，到梁父只是禅，就是做了祭祀。史记封禅书载：“八神：……二曰地主，祠泰山梁父。”太史公不能明确始皇帝在梁父山设地主祠，但是历史上的帝皇又都是在梁父山祭拜地主，多方权衡之下，便不像其他七神祠先提具体地点，再告知地址所在，只含糊说是泰山梁父。至于具体是在泰山，还是在梁父山，或者是祠、祭分开，没有明说，或者太史公手头资料不齐，只好做模糊处理。
经测量，四时主祠距离梁父山228.10公里，与阳主祠和四时主祠的距离（254.30公里）误差为11.49%，远超阳主祠和四时主祠的距离与泰山和四时主祠距离（260.60公里）2.48%的误差，此其一。地主祠如果放置在梁父山，以地主祠为顶点，天主祠和地主祠连线、兵主祠和地主祠连线为两边的角为203度，超180度达23度，使饱满的钻石型在地主祠产生一个凹陷，此其二。祭天为封，祭地为禅，合称封禅，也就是说泰山封禅，本身有天地合祭的意思，而始皇帝偏偏又在临淄单设一个天主祠，专司祭天，这样泰山封禅祭天功能减弱，祭地的功能凸显，此其三。
对于齐地国家工程上极端讲究的始皇帝，不会容忍前两项错误发生，反而极有可能借八神祠定址分权，降低泰山地位，令其专司祭地，进而打击鲁儒势力，提升以四时主祠为代表法家势力的地位。故而地主祠极大可能是设立在泰山之上的，禅梁父山，只是因循旧例，副祭而已。
（三）、天主祠
齐国是战国最后一个被灭的诸侯，为安定齐地，始皇帝裂其为五郡，更在称帝第二年，便踏上东巡齐地的路程。天主祠和四时主祠连接线段、阴主祠和四时主祠连接的线段长度相等，组成了齐地钻石型的内缘线，是五郡腹地。始皇帝把此地一分为三，临淄郡、琅琊郡、胶东郡各得其一，在齐国故都周围设立临淄郡，并以临淄为郡治，为加强思想统治，又将天主祠设置在城外天齐渊，将历来泰山专属祭天之权授予，极大的满足了齐国故都人的虚荣心，瓦解他们的斗争意志。
殊不知四时主祠和天主祠之间的线段不但是齐地钻石型的支柱之一，也是以四时主祠、月主祠、天主祠为顶点的等腰三角形的底边，这应该是始皇帝着重规划的，在四时主祠和天主祠之间规划建设直达的道路，将齐地新中心琅琊和旧都临淄连接起来，是从经济控制或者政治控制出发的最优解。只要道路通畅，始皇帝政令军令通达，人王权柄由临淄转移到琅琊，神权王柄也随着由天主祠转移到四时主祠，天主祠沦落为其余七神祠之一，彻底成为神王四时主祠的臣属。
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