古代嫡妻嫁妆权（上）：能独立支配，被休也能带走的秦汉魏晋时期

可能是受宅斗小说和嫡庶神剧的影响，现在网络上充斥着各种“无根言论”：什么嫡妻的嫁妆夫家不能动，什么嫡妻无子嫁妆可以被娘家收回，什么嫡妻就算和离也可以带着嫁妆改嫁，给人感觉好像封建社会的嫡妻地位都很高的样子，小日子过得简直要比现代女性还滋润。

其实这些都是毫无根据的瞎编乱造，在以夫为天、男尊女卑的封建社会，女性被男性视为附属物，要恪守三从四德，要以夫为纲，连独立的人格都不具备，又能享受到多少财产继承权利呢？别说是嫁妆，就算她本人也是归属丈夫的。要想嫁妆权，先看看你生活在哪个时代吧！

本系列文主要讲述封建女性在不同时代的嫁妆权，以及在婆家的财产继承权，不涉及娘家财产。

01，嫁妆和聘财

自从人类有了金钱观念和人伦意识，婚姻中就出现了嫁妆，且随着社会的进步而日渐奢华。

嫁妆是什么？相信没人不知道，嫁妆就是女性的陪嫁，里面包含的内容众多，一般分为房卧用品、田宅、钱财以及人口。

房卧用品就是指铺盖、帷幔、毡褥、衣服绸缎、首饰珠宝、挂件摆件等生活日常用品；田宅指田业和宅子、庄园等；钱财就是现金，从几贯到几十万、上百万贯不等；人口是指男女奴仆，女的很容易沦为小妾，男的就从事生产或者服务劳动。

嫁妆这东西并没有统一制式，嫁妆有多少，要取决于女性的家庭等级和经济状况，就是看娘家有多大的财力以及当时的时尚，比如唐宋都有财婚盛行、买卖婚姻的时期，就是卖田卖宅子甚至卖小女儿，也得让嫁妆好看。

当然，普通人家女儿的嫁妆，无非是一个箱子、一床绣花被子、几件像样衣服，再有几贯钱财，就很不错了，自然不能和富豪贵阶家庭的女儿相比，像唐朝有位颇受宠的庶出公主，不说丰厚的嫁妆什么田宅、什么房卧用品，光现钱就有五百万贯，没错，她就是同昌公主。

嫁妆怎么来的呢？当然不全是娘家预备的，男方送来的聘财、也就是彩礼，就是嫁妆的重要组成部分。

聘金里都有什么呢？和现代差不多，有华丽的女装、精美的首饰、各色绸缎、各色食品，还有钱币、银锭等等。

一般情况下，男方的聘财都要充作嫁妆由新娘带回夫家的，但实际上存在女方扣留聘财自用的情况，所以，到唐朝就有专门规定，男方聘财必须充当嫁妆返回夫家，禁止他人挪用。

男方送来聘财后，女方再从家庭支出一部分，两者结合就成为嫁妆。同时，女性的母亲、嫂子还可以把自己嫁妆中比较私密的衣服首饰、生活用品，赠送给新嫁娘。

有些经济条件差的家庭，还需要女性本人纺线织布为自己准备嫁妆。特别穷困的家庭，还要接受他人的资助，有很多士大夫比如柳公绰，都曾长期资助孤女的嫁资；还有韩愈、颜挺之等等，也都曾资助过朋友之女的嫁妆。

还有那种有义行的孝女们，因为名声在外，也会获得官府的资助，比如唐太宗李世民为了表彰为父报仇的孝女卫无忌，就命当地政府给卫女田宅充当嫁妆。

当然，有土豪男方不但出丰厚的聘礼，还把女方的嫁妆也直接准备好的；也有土豪女方相中进士女婿，不但不要聘礼还陪嫁丰厚嫁妆的，什么样的特例都有。

据程民生教授在《宋代婚丧费用考察》中考证，宋朝嫁妆最低在5-50贯之间，30贯是常态。中等嫁妆在200-1000贯之间，300贯是常态。公主嫁妆最高花费是七十万贯，远不及唐朝公主出嫁奢靡，如此，宋神宗还抱怨花费太多。

所以说，在封建时代，有男方为娶妻准备聘财卖小闺女的现象，也有女方为准备嫁妆卖小闺女的现象，甚至出现“生女不举”的残酷行径，归根结底，都是彩礼嫁妆惹的祸啊！

02，秦汉女性在婆家的财产权利

嫁女的时候陪送嫁妆，在古代社会早期就已经出现，比如《诗经·卫风·氓》就有“以尔车来，以我贿迁”，“贿”就指嫁妆；《左传·哀公十一年》有陈国司徒辕颇“赋封田以嫁公女”，把封田内的赋税作为女儿的嫁妆；《战国策·燕二》有燕太后嫁女“诸侯奉以千金赍地百里”等等。

从这些史料记载可知，早在先秦时代，女性出嫁就有嫁妆，但要搞清楚一点，这些嫁妆并不代表该女性在家庭中拥有独立合法的经济权利，嫁妆只是父兄给予她们的恩惠。

为什么这么说？因为在西周时期父权制趋向完善后，女性在商朝还能享受的各项权利，就已经开始泯灭。

在商朝时，由于还有母系氏族社会风俗的残留，那时候的女性比后世女性地位高得多，从甲骨文记载内容看，商朝女性能够从事各种活动：主持祭祀、担任国家职务、带领军队作战、有自己的领地和财富，广泛活跃在社会和政治的各个层面，就算在死后，也能不用依附男性直接接受祭祀。

周朝建立后，父系社会秩序逐渐完善，女性被迫回归家庭，成为男性的附庸，女性的身心开始朝被禁锢的方向发展，别说主持祭祀、带兵打仗，就是政治活动也被限制参与。

父系社会愈巩固，女性的自我意识愈消退，就此被关进男性打造的三从四德规范的牢笼里，要从父、从夫、从子，以正妇德。

那么，既然先秦到汉朝那些女性们正在丧失属于自己的各项权利，就连嫁妆也不算财产继承权而是父兄的赠与，那她们是否还能拥有属于自己支配的私有财产呢？

答案是肯定的，秦汉女性还是能够拥有并支配属于自己的私财，就是父兄赠与自己的嫁妆；还能在特定的情况下继承、管理夫家的财产；即便被休弃后，也能带走自己的嫁妆。

虽然《礼记·内则》中有“子妇无私货”的条款，禁止儿子儿媳拥有私财，但从出土的秦律和汉律内容、以及实际事例看，秦汉时期女性的嫁妆和唐朝宋朝一样，并没有和大家庭的财产混淆，而是归女性独自拥有，比唐宋更具独立性。

甚至在某些特定条件下，西汉女性还能继承丈夫、儿子的爵位和财富，不但有身份继承权，还有财产继承权，这些权利还被纳入法律制度中，这都不是后世女性能够比拟的。（回头会单写汉朝女性在特定情况下的继承权）

东汉女性的权利虽然不及西汉女性，但在婆家依旧能够拥有自己的嫁妆权，比如李充的妻子不愿过贫苦日子，就以自己有嫁妆为由，唆使李充分家，结果被丈夫休弃。

还有鲍宣的妻子桓少君，为了满足丈夫过清贫生活的愿望，就把父亲陪送自己的丰厚嫁妆都归还娘家。

从李充妻和桓少君的事例看，汉朝的女性是能够拥有自己嫁妆的支配权，且她们性格高洁的丈夫并不干涉。

秦汉女性们除了能支配自己的嫁妆，在没有舅姑的情况下，还能对家庭内务拥有相当大的处置权。比如吴汉的妻子趁丈夫出征在家购田置地，梁冀的妻子大造宅邸和丈夫比富等等。

当然，吴妻享有的这种权利，后世的历代嫡妻们、甚至掌家的庶妻宠妾多半都能享有，但梁妻这样的豪富程度就比较少见了。

秦汉女性们在丈夫亡故后，只要守节不改嫁为丈夫守寡的，还能接管亡夫家族的财产，比如秦朝著名的寡妇清，就是如此。还有骆统的姐姐，夫亡无子，就把继承夫家的产业私下拿给弟弟骆统使用，以此获得贤名。

即便是被丈夫休弃，秦汉女性也能带走自己的嫁妆，因为汉律有明文规定：“弃妻畀（bi）所赍（ji）”（郑玄注疏《礼记·杂记》）

所以，宅斗小说以后再写女性穿越，还是尽量往秦汉时代穿吧，那时候的女性权益比后世强太多了。

03，魏晋南北朝女性在婆家的财产权利

秦汉之后就是大分裂的魏晋南北朝，这个时代在中国历史上属于黑暗动乱的时期，但对于女性来说，却也是相对自由的一个阶段，在社会上有一定的经济地位。

为什么说魏晋南北朝的女性有经济地位呢？

很简单，因为当时的女性和男性一样，都拥有田地，经济地位方面的相对平等，决定社会地位能与男性的相对平等嘛。

晋武帝司马炎在灭吴后，施行占田制，规定男性一人可以拥有七十亩田，女性拥有三十亩。北魏孝文帝实施均田制，女性可以拥有露田二十亩、麻田五亩、倍田二十亩，共四十五亩，女奴也是如此，寡妇免课，也享有妇田。

之后的北齐、北周沿用北魏田制，北齐给女性露田四十亩；北周没有单独给女性授田，但女性丈夫所拥有的四百四十亩中的四十亩，实际还是女性的。

隋朝也没有女性授田的记录，不过从隋炀帝即位后才免除女性和奴婢的赋税看，在文帝时代，隋朝女性还是有被授田的权利，因为授田即纳税嘛！自从隋炀帝免除女性纳税后，女性就不再授田，就此被踢出经济领域。

所以说，在魏晋南北朝时代，女性和男性一样，都是国家的纳税人。虽然女性的田只有男丁的一半，但总归也是被授田的对象，拥有土地使用权，只要耕种土地，将一部分以租调形式交给国家，剩余部分就归生产者所有。

这就意味着女性拥有自己的固定经济来源，属于国家的编民，和国家存在直接的隶属关系，具备一定的独立性，所以，这也是该时代女性活跃的最根本原因，毕竟经济基础决定社会地位嘛！

当然，要明白一点，即便那个时代的女性拥有田地，有一定经济基础，还出现不少耙耳朵男人，有很多知名“悍妇”，但在男尊女卑的大环境下，并没有改变她们是男性附庸的地位，甚至对于女性的嫁妆归属，也不像秦汉时那样可以理直气壮的由自己支配了。

比如南朝的晋陵公主（入宋后降东乡君）去世后，留下巨额财富，当时的人都认为那些不动产和田宅奴仆，应该由东乡君丈夫谢混的过继侄子谢弘微继承，公主的两个已出嫁女儿只能继承公主房卧内的私密资财。

从这个事例可知，当时的民间习惯和律法，已经认为家庭的不动产和田宅奴仆都应该由男丁继承，且过继子的权利等同于亲生子，出嫁女就只能继承母亲室内的那点私密资产，当然，好歹也是有点继承权。

不过，由于谢弘微是个品行高洁、安于清贫的人，对巨额财产“一无所取”，最后都让两个堂姐妹继承了，但是，这些产业很快就被其中一个女婿全部侵吞。

从公主女婿殷睿侵吞妻子私产看，世人对丈夫用妻子继承的娘家财产还债并没有异议，他们只是感叹谢弘微不争产，以至于谢家产业被殷家祸害而已。

无独有偶，北朝士族崔敞被抄家时，妻子李氏也因为是公主外甥女的缘故，才保住嫁妆没有被抄没。

从这条记载可见，尽管南北朝的嫡妻们能够支配自己的嫁妆，但在名义上，嫁妆仍然是属于丈夫名下的财产，丈夫是有权支配使用的，如果李氏不是公主的外甥女，恐怕她的嫁妆也是保不住的，要归属丈夫名下被抄没的。

综上可知，魏晋南北朝时的女性虽然具有一定的经济地位，属于国家的编民，对嫁妆拥有控制权和管理权，但这都要和丈夫共享的，女性要想享受嫁妆的独立所有权和处置权，就需要外力的介入促成了。

04，猴格说

现代人的传统印象中，好像在唐宋时期，女性权利才得到逐渐完善，女性的社会地位才有所提高，唐朝之前的秦汉魏晋南北朝女性地位和权利都不及后世似的，其实，这是因为唐以前女性权利相关的资料不多见导致产生的错觉。

实际上，唐以前的女性地位和权利，只比唐宋高而不比唐宋低。毕竟，那个时代对女性的禁锢远不及后世那样严重。

两汉时期的父权和夫权还处于上升发展期，就遭遇魏晋南北朝的分裂动乱，礼法束缚相对薄弱，女性的自由远比后世大，很多士族女性在家庭婚姻中拥有和丈夫平等的话语权，魏晋女性更是出现自我意识重新觉醒的表现。

再加上有授田权，虽然唐朝以前的女性依旧生活在以夫为天的大环境里，但她们的社会地位、各项权利，都远比后世女性来得高。其实，中国封建女性的地位属于典型的每况愈下，持续走低，到元明清时期达到最低。

就是这样。

图片来自网络侵删。图片资料系猴格整理。

参考资料：《二年律令》、陈鹏《中国婚姻史稿》、何燕侠《女性财产继承权的历史考察——法原理与法习惯方面的纠葛》、翟麦玲《论汉代女子的财产继承权》、孙普阳《汉代妇女的法律地位探究》、郭蓉《东晋南朝妇女民事法律地位探析》、黄云鹤《北朝妇女的经济地位初探》、程民生《宋代婚丧费用考察》等等

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