北宋时期，杭州佛教的发展及其社会地位到底有多重要？

宋朝时期，是佛教向中国化过渡的重要阶段，在经济、文化、政治等各方面因素的影响下，宋朝佛教的发展过程，也在映射着当时的政治局势。

尤其是杭州佛教的发展，以及理念上的转变，对社会影响也更加深刻和复杂。甚至对于佛教在后世的发展，也有着十分重要的意义。

当时的杭州佛教，不仅仅是宗教信仰场所那么简单。在宋朝政权更替的情况下，受到当时政治地位的影响，它与政府，民众，当地的势力，都有着密不可分的关系。

因此，杭州佛教具备着极其重要的社会地位，它的发展过程，对当时局势产生的影响，也值得去仔细研究一番。

杭州佛教与普通民众

佛教并不是中国本土的文化，他是两汉时期，由外域传入中国，经历了漫长的发展后，已经成为极具中国特色的佛教文化。

而杭州佛教的发展，也可以追溯到魏晋南北朝时期。随着经济文化的发展重心，逐渐向南方倾斜，到了五代十国的吴越之际，杭州佛教更是发展得极为旺盛。

吴越王钱俶是忠实的佛教信徒，他们祖上钱氏一族，也都在当地极力地推崇佛教。在钱氏的大力建设下，杭州地区的寺庙几乎处处可见，佛教高僧也诞生了很多。

而公元978年间，吴越王“纳土归宋”，使得吴越国土化为了宋朝的一块版图。因为没有经历过战乱的侵扰，杭州佛教也依然在安稳发展着。

随着佛教世俗化的发展，北宋政府也在诸多问题上对佛教进行着弘扬。例如修建寺庙、佛塔、佛教，以及佛经典籍的书写和刊刻等相关问题。

在重修和重建寺庙的问题上，北宋政府贡献的力量相对有限。在大部分寺庙中，都是由北宋僧人自发募捐建立的。

而这种募捐行为，自然也离不开当地民众的支持。比方说在著名的灵隐寺冷泉修建问题上，就进行得比较困难。

在《新广冷泉亭记》的记载中，就曾说：“兵部尚书张公以龙图阁学士出守是郡，暇日宴客池上，徜徉不忍去，意将廓而大之。”

张公是政府的官员，他也提出要将冷泉扩大修建。但是在钱财和人力方面，他却并没有进行支援。

为了能将冷泉修建成功，僧人们便自发组织力量，号召民众的帮助，才将建设工作完成。

以及下天竺的建设工作中，也是北宋僧人通过募捐完成的。杭州人虽然亲近佛教，但是让大家捐钱出力，也并不是一件容易的事。

大多数百姓生活得也并不富裕，让他们参与到寺庙的修建，已经很不容易了，更不要说在钱财上进行的捐款了。

可是即使如此，在漫长的岁月中，杭州佛教的寺庙建设，还是获得了不少民众的支持。譬如寺庙、佛塔、佛像等建筑物，都在杭州境内变得越来越多。

寺庙的蓬勃发展，也带动了僧人数量的增长。在佛教的发展下，北宋时期的僧人数量已经发展到了几十万之多。

自此其中也出现了不少的高僧，他们在经文书写和刊刻等方面，也作出了很多杰出的贡献。

在整个杭州佛教的发展过程中，当地民众默默贡献的力量，也是它能繁荣昌盛的原因之一。有了民众的支持，杭州佛教的社会地位也在明显提高着。

杭州佛教的官方背景

民众的支持，是杭州佛教发展的原因之一。而对于北宋政府来说，他们也支持寺庙的修建和发展。

但是北宋政府的目光，一般都集中在规模较大的寺院内。对于著名灵隐寺的发展问题，皇太后还曾下过旨意说：

“赐脂粉钱九千五十四贯，一收买杭州钱塘县山林田土五顷，一盐官县思亭乡水田一千顷，一秀州崇德县积善乡水田一千顷，并免秋粮夏税。”

在这段记载中，北宋政府要求灵隐寺购买了三处田地，还免除了许多税务。在仁宗时期，灵隐寺获得的赏赐也有很多，皇帝曾赐予了他很多奇珍异宝，对其进行支持。

由此可见，官方对于佛教的发展，也是做出了不少贡献的。除了皇室的支持，很多朝廷官员，也在为佛教的发展做着支持。

朝廷也出具了很多相应的政策，以此来帮助佛教发展。比方说建立西湖放生池，不允许捕捉鱼鸟等等，这些都具有着一定的积极影响。

政府对于佛教的支持，相对来说是比较有限的。这也与佛教改变理念态度，开始迎合政权发展有很大的关系。

利用宗教信仰，来操控民众的心思，也是古代帝王常用的手段之一。而佛教的发展理念，也并不涉及政治方面，他们与世无争，又乐善好施。

甚至在政府的各种政策中，寺庙都可以起到良好的帮扶作用。比方说那里出现了灾情，寺庙就会自发组织僧人进行救助，这也缓解了政府的很大压力。

佛教宣传的思想，也不会出现反对皇帝统治这种事情，对于这种文化的传播，官方还是给予很大帮助的。

在佛教的发展建设中，政府并不是其中的主体。大部分的事宜，都是由僧人和民众自发参与完成的。

而北宋政府，只是站在另一个角度，去帮助他们解决一些问题。在管理方面上，政府很少会去进行直接的人力以及物力支援。

北宋政府与佛教是一种互利互惠的关系，这也是该时期内，杭州佛教发展比较特殊的地方。

但是在各种政策中也不难看出，北宋政府对杭州佛教，还是十分提倡和支持的。毕竟这块土地是“纳土归宋”，杭州佛教的发展，对北宋政府也有重要的意义。

杭州佛教是地方势力

因为钱氏的大力支持，再加上民众和官方的帮助。杭州佛教在当时，已经是一个非常重要的地方势力了。从一些案例中可以看出，杭州佛教的势力，不比当地的豪族差上多少。

在西湖纳入宋朝统治以后，大部分都被豪族和僧坊所侵占着。而民众想要用其去灌溉种田，也会有很大程度上的不方便。

在《径山下院太平万寿禅寺庄田记》的记载中，还曾说过一件关于杭州佛教的事情。简单来说，就是有一个叫做高君保的人，对万寿禅寺进行了捐赠，其中有很多财物和一些田产。

等到高君保去世以后，他的后人们就想要瓜分钱财，还要收回捐赠出去的田地。经过官府的审判后，这些田地被官府没收了，并开始对外售卖。

在杭州这个地方，土地是很珍贵的资源。可是在官府售卖之际，竟然有长达四十年的时间，没有人去对这些田地进行购买。

最终还是在万寿禅寺僧人的介入下，才花钱将田产给买了回来。僧人在购买田产以后，还得到了官府人员的嘉奖。

在这件故事的背后，也不难看出，杭州佛教是具备着很大影响力的。

没人去购买田产，官府还对其进行了嘉奖，种种事迹都可以表明，杭州佛教在当时，是很多人都不想去得罪的存在。

杭州佛教势力的增长，已经可以引发社会变动，甚至和官方进行作对的地步。在众多的僧人中，也并不都是一心向佛的。

有些心术不正的僧人，还会借助着佛教的影响力，蛊惑一些群众，进行一些不法的事件。这种做法，也给当地政府造成不小的问题。

杭州佛教在面对朝廷的时候，也不会表现出阿谀奉承的样子。在一些特殊的情况下，他们还会对官员表示出不屑一顾。

一些清高的僧人，也不会把拥有显赫身份的官员当回事，在态度上也会表现得很冷漠和淡然。

有一段时间，朝廷开始信奉道教，并针对佛教徒增加了很多苛刻的规矩。面对朝廷的施压，杭州佛教的僧人，也表现出很坚决的反抗态度，就连政府也不得不对其重视。

为了维杭州佛教的利益，这些僧人是不怕牺牲自己的。随着它们的鼎盛发展，这股势力也越来越强大，甚至在全国范围内，都具备着一定的影响力。

虽然杭州佛教的势力庞大，但是他们不会有改朝换代，谋权篡位的心思。在某种意义上来说，政府还是对这股势力比较放心的。

杭州佛教历经发展，已经成为了一股不可忽视的力量。他们以僧人为主体，在社会发展中，政府对其的管控力度也是相对较弱的。

在各种原因的促使下，杭州佛教的重要性越来越高。甚至对于政府来说，能否与这群僧人，建立起良好的关系，都可以决定官府以及地方行政阶级，能否行之有效地，在当地社会进行管理和控制。

北宋时期中，随着各种社会力量的对比发生转变，佛教逐渐成为杭州社会的重要地方势力，他们也因此获得了很高的地位和影响力！

参考资料：
1. 北宋杭州佛教的发展及其社会地位｛知网｝