宝琴和宝钗：同族姐妹是假，三观相反才是真，宝琴是来拆场子的

在绝大部分红迷心中，薛宝琴的第一标签是美丽。若说除此之外，她还有什么特色，那就是年幼、可爱、活泼喜人。

但事实上，这些印象都错了。论颜值，她虽然水灵，也仅仅中上罢了，与《五美吟》的主角不可同日而语；论活泼喜人，她也没贡献什么格外灿烂的故事，比史湘云差远了。

我相信没人能料到：真正属于她的标签，是思想前卫、勇于创新。

卓语前文通过解读《十怀古》，令大家窥见她另类的头脑，但那只是冰山之一角，还远远不足以描绘她的全貌。

那么，她的全貌到底应该是什么？曹公塑造她，用意是什么？本文来解析这些问题。

01 历史背景

满清是中国最后一个封建王朝，大家都知道，这个王朝有多腐朽不堪。

倒不是说清朝帝王多坏，虽然他们很勤政，很想励精图治，但无奈封建制度本身满身沉疴，已经不适应社会的发展。

制度和文化往往是一家，相互捆绑作用。

封建文化本来已走到崩溃边缘，可满清从关外而来，就像刘姥姥进了大观园，见什么都好。封建文化立刻成了他们的宝，被奉若神明。

在闭关锁国的背景下，有幸接触外来文化的人，会大不相同。

晚清的洋务运动，造就了一批留洋学生，当他们再与守旧派打交道时，就像两个世界发生碰撞。相关的故事很多，我就不赘述了。

而大家不知道的是，清朝早期有过相似情形。当世界进入第一次工业革命时，遥远的东方古国不可能没有丝毫波澜。只不过，这股外来力量很弱，波及面很窄，远远不及晚清。

然而就那么一点点，曹雪芹却在红楼梦里大书特书。

很少有人发现，红楼梦里写了很多海外事宜。包括海外商品、全球化海上贸易网络，也包括早期的民主思想萌芽。

02 海上贸易舶来品

红楼梦里的舶来品非常多，甚至可以说，凡被作者重点提及的物品，大多跟海上贸易有关。可分为如下几类：

1、第一类是香料，它是海上贸易备受青睐的商品。

黛玉第一天进贾府，就看见王夫人室内【小几上文王鼎匙箸香盒】。宝玉到秦可卿房间休息闻到了细细的甜香。刘姥姥进凤姐堂屋时，有香扑脸，【身之如在云端】。

元春格外爱使用香料，省亲赐给贾母【沉香拐拄一根】，端午节礼物里有【红麝香珠】。

类似情节还有很多，虽然小说没有明确指出香料来源，但其实当时的贵族家庭都以消费洋货为时尚，这些香料多为舶来品。

2、第二类是西洋近代工业品

首先是钟表。凤姐堂屋挂有自鸣钟，宝玉房内有座钟，宝玉还随身佩戴有金怀表。

其次是玻璃制品。贾母看戏戴的老花镜，怡红院里安装的玻璃大镜等。

还有其他工业制品。如黛玉用“一把西洋小银剪子”铰断风筝线。宝玉生病抱着的 “金西洋自行船”。贾母领刘姥姥逛大观园，宴会上每人一把乌银洋錾自斟壶，一个十锦珐琅杯，这些餐具全是舶来品。此外，很多场景里都出现过洋漆制品。

3、第三类是纺织品

这类里也有很多。如28回蒋玉菡赠送的茜香国汗巾子。52回宝玉穿的“荔色哆罗呢的天马箭袖”，贾母送他的“雀金裘氅衣”等等。

除此之外，还有西洋的毯子、西洋吃饭用的餐巾、西洋布料等等。

4、海外输入的茶叶、食品、化妆品、药品

25回暹罗国进贡的茶叶；26回程日兴送来暹罗国进贡的灵柏香薰的暹猪；60回的玫瑰露、蔷薇硝、西洋葡萄酒；52回晴雯生病用的“依弗哪”。还有鼻烟壶，一个金镶双扣金星玻璃的扁盒，“里面有西洋珐琅的黄法赤身女子，两肋又有肉翅”（西方的天使图）。

5、奴婢

63回宝玉将芳官改为番名，芳官说：“咱家现有几家土番。”可见贾府有外国奴婢。

03 全球化海上贸易网络

上文提到的各类商品，分别来自不同的国家和地区。

书中多次提及的暹罗，即今天的泰国。茜香国是作者编的名字，难以考证，大概率是生产香料的中东、印度或东南亚地区。西洋品多指欧洲国家。

由此可见，《红楼梦》记载了一个庞大的贸易网络。涉及西欧、中东、印度洋沿岸、东南亚。

既然有这么多舶来品，就要有管理机构。没错，红楼梦真写了这个。

王熙凤曾说：

我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。

这里就涉及清代早期的海上贸易管理问题。卓语之前，已经详细解析过这个问题。（详见文后链接3）

凤姐爷爷有历史原型，是曾任广东巡抚的李士祯。他为官期间，是清朝比较开放的时代。康熙二十三年（1685年），清廷取消海禁，设立洋行。所以李士祯经手了很多外贸事务，他还是广东十三行制度的主要缔造者。

04 外国美人

既然写了社会背景、政府管理，还写了经济现象，不可能没有思想冲击，谁来代表这股思潮呢？

就是薛宝琴。

宝琴从小跟着父亲走南闯北，根据诗作内容来判断，她很可能还去过海外。这在封建时代里，是多么另类，多么不可思议啊！

即便放在现代，也是一枚妥妥的旅居族。足见她是广交四海朋友、吸纳外来文化、打破性别桎梏、不走寻常路的女孩。

第五十二回，宝琴讲述跟随父亲到西海沿子购买洋货，遇到一个十五岁的外国女孩。这女孩是西欧人，披着黄头发，居住在真真国。

所谓西海沿子，是指台湾。所谓真真国，是作者杜撰的国名，肯定是欧洲国家。

这个西欧女孩，光看她的打扮，就汇聚全球精华。头上戴的珊瑚、猫儿眼、祖母绿，是中东、印度洋沿岸和东南亚的珍宝。身上穿金丝织的锁子甲洋锦袄袖，是集东西方丝织技术于一体的精品。佩戴一把镶金嵌宝的倭刀，是日本的货物。

最令人惊喜的是，她精通中国文化，不仅会讲五经，还能作诗填词。

这个西欧少女，无疑是中西文化珠联璧合的结晶，也就难怪【实在画儿上的也没他好看】。请注意，红楼梦里一切绝美的人或物，本质都是指向精神，而不是皮囊。

被夸比画儿上还好，只有特定的几个人。那种脸若银盆（死人白）、眼似水杏（淫荡相）的人，绝不会得到这种赞美。

毫不夸张地说，曹公用这个外国女孩，塑造了一个完美的海上贸易全球化形象代言人。

但还需要注意，这个女孩身上，也有宝琴自己的影子。因为黛玉和宝琴论诗时，宝琴露了底，被黛玉问住了。

作者用这个细节来暗示：宝琴描述的女孩，既是她的朋友，也是她自己。

宝琴在海外时，会打扮成外国女孩的样子，会穿世界各地的产品。甚至，她还学习过外国的传统文化（如圣经）。

05 宝琴的思想

既然有这成长经历，她的思想还会停留在旧的窠臼里吗？其实她真正的面貌，就像晚清时期那些留洋千金，充满生命的活力和理想主义。

但为何大众没察觉到她的异样呢？

要知道，但凡涉及思想，曹公必然写得很含蓄，不会直接告诉你答案。能看懂的人自然看懂，看不懂的人，就不需要看懂。

宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”
宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子.......

请看这段，宝琴为什么反驳宝钗？又为什么从这个话题上，引出了外国女孩呢？

可不要小看这段对话，其中大有内涵！

因为，治学理念不同，则政治观不同；政治观不同，人生三观必然不同。

宝钗说准备邀社，说了一大堆严苛的规则，其实只是为显摆而显摆，既不打算让大家交流真实思想，也不打算促成任何文化成果。就像某些奇葩的应试主义，用偏题难题来制造障碍，实则早已失去文明的意义。

宝琴当即反驳，话说得很不客气，把她的底牌揭了底朝天。

1、不是真心起社：这相当于说宝钗一贯虚情假意，装腔作势。

2、这分明难人：相当于批判宝钗敌对性很强，而且总是明晃晃地干，连点基本的礼貌都不懂。

3、若论起来，也强扭的出来：意思是，就算这么难的规则，我们也做得出来。问题是强扭的瓜不甜，硬凑出来文章有意思么？

【强扭的】这个词，是对宝钗极其强烈的批判！因为万能的读者都知道她后来命运，金玉良缘不就是强扭出来的吗？害人害己，遗臭万年。

这不正是曹公借宝琴之口讽刺她吗？【强扭的】虽然只有三个字，却很传神，足以证明她姐妹两人，三观彻底对立。

4、不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味：

【颠来倒去、生填、究竟】，请体会下这些用词，是不是对【强扭的】进一步补充，是不是批判味道更上一层楼？

就在这段故事发生的上一回（51回），黛玉曾说【这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。】因为黛玉的语言精辟精炼，总是闪着光辉，这台词就令人过耳不忘，成了经典场面。

可事实上，宝琴对宝钗的批判，更全面更火爆！只因为语言不够闪光，而被大众忽略。

按理说，邀社规则不恰当，归谁管呢？李纨啊！如果李纨不吭气，那就轮到探春，毕竟她是诗社发起人。再然后可能是宝玉黛玉......反正远远轮不到宝琴来制止。

更何况，宝琴是薛家人，本来应是宝钗的助攻。无论如何，都没道理当众拆台给她难堪。

可大家都还没吭声，宝琴就第一个站出来反驳，这说明她实在是忍不了了。不知憋气憋了多久了呢。

某种意义上，这是对51回黛玉发言的应和。你若能看懂，就会明白：宝琴才是跟黛玉思想最接近的女孩。

人如何能提升自己的意识形态？古人有句经典名言：读万卷书，行千里路。

曹公根据这句话，塑造了两个典型。黛玉是前者，宝琴是后者。

06 真真国

解读到这里，你大概就该明白，宝琴为何讲个外国美人。

是啊，宝琴的认知提升，来源于行千里路。所以当她不满宝钗的迂腐庸溃时，她下意识地就想起海外见闻。想起那些头脑健康活跃的朋友们。

也就是说，真真国的绝美女孩之所以出现，完全是为讽刺薛宝钗！她们截然相反，是对抗性的能量。宝琴借助她给自己打气，来杀灭宝钗的气焰。

外国女孩的诗非常浅白，算不上佳作，但至少出自真情实感。宝琴拿出这个诗，不是对攻宝钗，又是为什么？

理解了这一层，你就该明白为啥出现【真真国】了。

历史上根本没有这个国名，是曹公杜撰的。有别于其他杜撰法，这个国名，涉及的是人性问题，显然跟国家无关，而是另有所指。

如果你看到这里，还不承认作者厌恶虚假、批判虚假，那我真的无语了。

虚假就是万恶之源。一切的腐朽、庸溃、低劣、无能，都起源于这里，也终将归于这里。

所谓起源于这里，是指真实状态下，负能量无法有效聚集和延续，因为大自然有一套自我更新、自我清理的机制。

也终将归于这里，是指负能量聚集起来之后，必然用虚伪来包装自己，这样才能生存的下去。他们会挖空心思地搞出一套套伪善之词，伪善之法。世间很多害人学说，应运而生。

【真真国】是曹公杜撰，但或许也是宝琴杜撰的呢。这个词，是又一次狠狠扇了宝钗一巴掌。

07小结

《红楼梦》的伟大在于其博大精深、包罗万象。尽管主题是贾府兴衰，但同时也描绘出了那个时代丰富多彩的世界。

世界不仅包括中华帝国，也涉及到海外的广阔天地。

换句话说，书里不仅总结和反思我们中华五千年的文明，同时也涉及世界新兴的文明。

这些文明之间有交流也有冲突。作者作为一个活生生的个体，他有取舍，有强烈的爱憎，有他拥护的向往的，也有他反对的鞭笞的。

宝琴和宝钗，虽然是堂姊妹，但却站在文明的两端。关于这一点，历来的红学家都没正视过！

很多人还在写文章，说什么宝钗貌似嫉妒宝琴，实则是要保护她，因为她俩终究利益一致。呵呵，这认知水平，还能再晕点吗？

宝钗强行挤进贾府，处处与贵族小姐格格不入，处处唱对台戏。如果仅仅只有这两种力量的对抗，那就很可能有种嫌疑：贾府人有阶级偏见，贾府人以多欺寡。

有了宝琴，戏码的精彩程度翻了十倍！原来连宝钗自己人，她同阶级、同家族的人，也反对她，也跟她格格不入。

那她，到底算是个什么人？各位自己想吧。

有关宝琴和宝钗之间的比对，还有很多内容。作者对商人到底是赞还是贬？梅家悔婚到底源于什么？宝琴在这桩婚姻里到底是什么态度，作者要揭示什么呢？

卓语会另有详文解析，敬请期待。