湖北
“道”在《道德经》里出现了很多次，老子分别在２５、４０以及第４２章中阐述了自己的观点———宇宙间所出现的万物都“始于道”。也就是说，老子通过《道德经》对世间万物的生长进行解析，认为“道”是本源，是世间各种物质形成、生长的时空基础，这成为道家思想最初的时空观。道家将宇宙间所存在的万物置于时空之中，认为世间万物相互关联，这种关联既表现于事物的表现，也表现在事物内部的发展、此消彼长的变化中，万物存在于同一时空。
道家首先确立了“道”的本源地位，并据此发展为独特的时空观，简单来说，在道家观念中，“道”是本源，是思想基础。道家认为万物之间存在着紧密的关系，共存于同一时空之中，所以万物与时空是一体的，是共生的，在此基础上，道家将时空观发展为“宇宙合一”。
在老子看来，“道”是万物存在（或生存）的本源，无论时间流逝是快还是慢，“道”都不会不见；不管空间是狭小还是宽阔，“道”也不会消失。也就是说，“道”永恒存在于万物，永恒存在于万物所在的空间，并且会一直伴随着宇宙万物或者自然存在而往复循环，永不消逝。
道家认为“道”是万物的起点，万物因“道”而生，而成长，而发展；也正因“道”的存在，万物也必然走向极致，抵达终点。“道”是万物始祖，是创造者，离开了“道”，万物也就不再存在。“道”是万物在时空中所表现出的机理，是万物在宇宙间所呈现出的规律。道家将万物运行置于时空之中进行分析，探索其形成、发展直至消亡的规律，万物在整个时空、整个宇宙间无限生长、运动、变化，在道家思想中还表现为“归返”与“化生”。运行于时空的万物，总要遵循“道”的原则，在“道”的作用下，万物总是动态变化的，各种矛盾相互转化，在转化过程中或者消亡，或者新生，这就是归返与化生。
道家时空观是对时空的无限感知，是思维方式的转化，在无尽的时空里分析、研究万物的归返与化生，是古人思维方式、思维方向所表现出的巨大变化，体现了万物突破时空限制的转化思想。
庄子发展了老子的时空观念，并且进行全新的解读。在庄子看来，宇宙万物不存在彼此之分，对客观事物所作出的感知，必然超越思维而进行。对运行于宇宙间的万物进行分析，感悟事物的变化，探寻、领悟变化所表现出的规律，这是思维主体对时空中万物以及其运行规律的认识，是以“道”对万物存在的时空所作出的认知。
在庄子看来，时空并不是单纯的时间与空间，而是思维主体关注的对象，从这一视角来说，庄子时空观是对老子道家思想的延展，体现了直觉与思辨、感性与理性的统一，已经超越了原有的体验性，这是庄子对道家思想所做出的卓越贡献，标志着哲学思想迈向了更高的层次。
庄子以主体化思维对道家时空观作出了全新的解读，对永恒运行、变化的时空引入人类思维之中，通过物化形态让人类对具体对象进行领悟、体味，人类精神进入了全新境界———天人合一，这既是道家思想的核心理念，也是时空观的具体体现。
道家时空观涉及两个基本概念：时间与空间，所谓时空，就是时间与空间的共融，二者的合一，表现为时间与空间的无限交替，往复循环。道家时空观对存在于时空中的万物进行探索，努力探寻其状态以及未来发展或者变化态势，是人类对运行于时空中的万物作出的哲学思考，在“道”的统领下，揭示了宇宙、天地以及万物间所存在的关联，这一观念对近代（含现代）哲学、物理学等研究产生了积极的影响。
运行于时空中的万物，在变化中得到归返与化生，这是古代中国人民对客观存在的自然或者物质世界所进行的不懈探索，是古代哲学思想、古代优秀文化的宝贵财富。
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