魏晋时举国名士服毒成风：服药第一人何晏靠“嗑药”御女数人

道不尽三国英雄，数不清魏晋风流。

他生性不羁，随性而为，不但才学无双，还是魏晋玄学的创世者之一；

他风度翩翩，聪明好学，不但旷达雅远，还是后世潮流的引导者之一。

曾有诗赞曰：“为郎容貌粉如玉，自古难有相似人。”

这个人就是何晏，一个以才学惊艳曹魏，又以容貌闻名后世的奇男子。

今天让我们一起看传奇美男子何晏的故事！

何晏，大将军何进之孙，本该出身富贵，一生无忧。

可东汉末年，何进与十常侍夺权，死于非命，从此何家衰落下来。

何晏之父早逝，曹操任司空时，娶其母尹氏为妾，并将他一同收养。

曹操钟爱神童，其子曹植、曹冲，曹冲好友周不疑，曹操都偏爱有加。

而何晏自幼“明惠若神”，曹操自然也十分喜欢他，甚至有意收他为养子。

若是寻常人家的孩子，必会欣喜万分，得曹操教导，前途将不可限量。

可何晏却无丝毫欢喜，他经常在地上画个方框，自己坐在其中，有人不解这是什么意思，便去问他。

他便答道：“这才是我何家的房子。”

曹操知道此事后，十分感慨，知道强扭的瓜不甜，便将他送回了何家。

何晏自小便有如此风骨，宁愿居于方框之内，也不愿忘掉何氏之本。

正是这份风骨，让曹操对他更加看重。

曹操每次带着儿子们出去游玩，都会带上何晏，并且“令与诸子长幼相次”，以兄弟之礼相待。

可何晏依旧没有忘记自己的身份，无论是坐车还是站立，都独自一人。

有人问他为什么要这样，他说这是礼仪，外人不能与亲族一同而坐。

如此独立冷淡的何晏，自然不被曹氏兄弟所喜。

曹丕从不愿叫他姓名，每次都是用“假子”来称呼他。

而何晏从未将此放在心上，虽久居人下，但他并没产生自卑自弃的心理，反而养成了自尊自强的品格。

也正是这份品格，让他从小便勤奋好学，博览群书，这也为后来开创玄学先河打下了坚实的基础。

其实，很多时候，一味攀附于人，并不能赢得别人的好感。

唯有做好自己，坚持自己的原则和底线，当拥有足够的底气时，才能赢来别人的尊重。

谈及三国时期的美男子，人们往往会想起“羽扇纶巾”的美周郎，“荀令留香”的荀文若，“龙章凤姿”的嵇叔夜。

而何晏的样貌与他们相比，有过之而无不及。

成年后的何晏皮肤细腻，样貌俊美，且非常喜欢装饰打扮。

魏明帝曾疑心他是涂粉才有这般无暇的肤色，于是干了这么一件事。

某热天，魏明帝召集一帮大臣赐宴，赏赐了何晏一碗热汤面。

何晏知道魏明帝的心思，二话不说，端起就吃。

他吃得大汗淋漓，用自己红色的衣服擦拭，可脸庞却变得更加洁白明亮。

至此，魏明帝的疑惑终于解开了，原来何晏肤白是天生的。

这一碗面汤，造就了何晏的盛名，从此大家以“粉郎”或“粉侯”来称呼他。

不仅如此，“驸马”这个词也是从何晏开始的，“粉侯”成为了驸马的别称。

魏晋时期，美并不是女性的专利，男性的阴柔美也很受欢迎。

上层贵族和名士圈里，男性流行敷粉化妆，当时世人更偏爱皮肤白皙的男子，皮肤越白，越受欢迎。

即便何晏已如此“美丽”，但他依旧“粉帛不去手”。

从此之后，那些肤白貌美的男子，世人便称之为“傅粉何郎”。

何晏除了爱化妆，有时来了兴致还会穿“妇人之服”，也就是我们现在所说的女装。

魏晋是一个星光璀璨的时代，出现了很多著名的美男，那个时代男性对于仪容之美的追求几乎达到了一个狂热的地步。

在中国历史上，大概很少有朝代能与之比肩的吧。

魏晋审美，与当时的社会风气、玄学兴起、个体生命意识的觉醒都有着密切关系。

而何晏在玄学兴起这一过程中，则起到了关键作用。

时人追捧何晏，不仅仅是因为他的容貌，更是因为他的才学。

他是玄学的创始人之一，清谈的鼻祖。

清谈，又叫清言，内容主要围绕《庄子》《老子》和《周易》展开，而这三部书被称为“三玄”。

当时，清谈并不是所有人都能参与的，参与者必须是贵族名士或者高级知识分子。

清谈很像现在的辩论会，有一个中心议题，双方进行辩论。

不过，与现在辩论不同的是，清谈双方必须语言优美，音韵和谐，能言别人所不能言。

这样的辩论需要深厚的语言功底和哲学修养，而何晏则在清谈中显示了超人的才华。

他十分擅长清谈，再加上惊世容颜与难以攀附的贵族身份，当时很多名士推崇他。

在何晏的带动下，许多人越发爱上了清谈。

魏晋清谈，重思辨，重逻辑，重审美，士人们在辩论中，实践着一种哲学化的人生，后来逐渐形成玄学思潮。

魏文帝曹丕继位后，不喜欢何晏，因此只安排了他一些闲职。

曹丕死后，曹叡继位，依旧没有重用何晏。

这二十年间，何晏无所事事，政治前途的暗淡让他非常苦闷，只好在老庄思想中寻求安慰。

何晏与夏侯玄、邓飏等政治上不得志的人结合在一起 , 成为当时上层青年名士交游活动的活跃人物，同时也成为了老庄之学的代表性人物之一。

当时郁郁不得志的青年官员非常多，他们怀才不遇，痛恨朝政，却又无法改变现状。

于是他们自发地联合起来，互相交流，品评人物，探讨社会政治和宇宙人生哲理。

而何晏成为清谈界的核心人物则是在魏废帝曹芳正始元年至八年这期间。

“正始”是中国思想史发展的一个极其重要的年代，因为在这期间诞生了影响中国思想学术发展的“玄学”思想。

这一阶段，也是玄学发展的第一阶段，被称为“正式玄学”。

曹叡死后，齐王曹芳（曹叡养子）继位，何晏开始登上向往已久的政治舞台。

当时魏明帝曹叡病重后，将曹芳托付于曹氏、夏侯氏宗氏集团，封曹宇为大将军，曹爽、夏侯献等人共同辅佐。

后来宦官集团害怕自己大权旁落，于是诋毁曹宇拥兵自重。

曹叡在弥留之际改命曹爽和司马懿为顾命大臣，外姓集团和宗室集团得以两足鼎立，也因此埋下了魏朝灭亡的祸根。

曹爽辅政后将领导班子进行大换血，任命何晏担任要职，何晏终于可以一展抱负了。

正始这十年期间，何晏与郑冲等人一起编纂《论语集解》，这是三国时期最好的《论语》注本。

他以道家思想解释儒家学术，以道入儒，玄学开始如雨后春笋般迅速成长起来。

“正始”这十年，是何晏最为辉煌的十年。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

何晏的初衷，只是想借手中权力，实现自己的梦想。

可朝堂高层间的争斗，并不允许他如此潇洒下去。

曹爽辅政后权倾朝野，而同为辅政大臣的司马懿则被架空。

司马懿心有不甘，于是在正始十年，曹爽和曹芳去高平陵扫墓时发动政变夺取政权，史称“高平陵之变”。

司马懿掌权后，诛杀曹氏一党，且故意让何晏审理此案。

何晏没有办法，为保全性命，穷治曹爽一党。

后来司马懿问：

“不是要夷八姓，为何只上奏了七姓。”

何晏掰着手指头数了数：

“曹、邓、丁、毕、李、张、桓、张共七姓。难道剩下的一个是我么？”

司马懿笑道：“正是！”

于是何晏随同另外七姓被夷了三族，但最后因何晏妻子金乡公主原因司马懿放过了何晏唯一的骨血。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。

那时的名士们，纵酒佯醉、退隐山林，他们用放荡不羁和玄学清谈来冲击礼教的束缚。

魏晋风度后来在历代均遭贬斥。

究其原因，大略是他们行为出格，有悖常理，还有就是清谈误国。

在那独特群体之中，何晏算是独树一帜的人物。

谈及他，大多都是对其容貌的赞美，其他再无夸奖，有时更多是批评，因为他的一些行为，比如嗑药等。

何晏和王弼都是魏晋玄学的开拓者，但是历史总是对王弼给予崇高的评价，而对何晏很少提及相关成就，确实是有失公允。

名利纠葛，终随流水；恩怨荣辱，俱在尘埃。

纵观何晏这一生，更多的是让人心生可怜，他无愧于上天，无愧于他人，亦无愧于己心。