幼儿教育概论 | 胎婴养虚与幼儿养性

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德慧智幼儿教育将幼儿教育对象界定为3—7岁的学龄前儿童，这个阶段处于先天无为期，跨越了胎婴养虚与幼儿养性两个阶段。

因此书中也将涉及部分0—2岁儿童的内容。

1

胎婴养虚

胎婴养虚，其中的“胎”，指的是十月胎胞发育期；

“婴”，则是指出生后至3岁的人生时期，是人生发展六大阶段的第一阶段。

胎婴时期是生命从虚无到实有、从稚嫩到柔弱的发育阶段，心灵纯真，没有物相的障碍，完全处于先天无为状态，对质象的信息处于自动进入和退出的状态，对物相的任何信息则都是处于被动接收状态，可塑性极强。

胎婴阶段是培补五德、涤除本因中的五阴、调谐内五行的最佳时期；

是运用“道治”“德治”建设生命，用“中气以为和”创造稳定型“阴平阳秘”性命结构的最佳时期；

是为人生奠定正确、坚实、厚重的道德基础，培育道德心灵开启慧心之窍，启迪大脑慧智潜能的最佳时期；

是积蓄丰富科学创造力能量，使其能量淳厚而全面的时期；

是开创明德知道、慧智双运、心身健康、事业顺利人生的最佳时期。

养虚，“养”，主要指抚育、培养、修养、供养、奉养、饲养。

养对于生命而言，指天德养精神，地谷养命形。

如果能获得天的五德之炁养精神，地的五谷之气养命形，则不易亏缺和伤损。

“虚”，即是指无欲无为的境界和生理状态，指胎儿与婴儿的先天心身环境和状态。

胎婴时期是道治的状态，纯先天无为时期，生命的精神与形体两大系统处于无为而治时期。

道德能量可以没有障碍地进入生命的这一太极之中，只需把握住用上善德能的灌注，就是一个完美的旋极图模式。

因此，养虚，就是孕育灵慧、上善治水、象天法地，首重以经典的道德能量稳定与优化孩子的先天本性素质。

文王母亲的胎教

我国古代很早就有“胎教”，尤其重视母亲自身的道德修养以及所接触的外界事物给胎儿的影响。

据汉代刘向《古列女传•母仪传》中所记载：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸（单脚站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽颂诗，道正事。如此，则生子形容端正，才过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”

周文王的母亲太任就是其中的典范。

太任是文王的母亲，王季的妃子。

太任心性善良，庄重娴静，言行端正，待人诚信，严谨自持，完全遵照道德的标准行事。

太任怀上文王以后，双眼从不看丑陋的东西，耳朵不听粗俗淫秽和过于嘈杂的语言和声音，说话从不大声喧哗叫喊，餐食不进异（辛、辣、苦、涩）味。

太任在孕期注重心性言行举止符合德性，并运用“颂诗、道正事”的经典诵读方法进行胎教；

保持眼、耳、鼻、舌、身、意六根清虚，感道德而孕虚无，常保胎儿的淳正厚德。

正是由于太任运用了良好的道德胎教方法，因此得以孕育出一代圣人周文王。

2

幼儿养性

儿童的生命发展有一个先天向后天转换的过程，一般而言逢“七”则变，“七”是先天变化圆满之数的时间。

所以一般儿童七岁时，会发生“乳牙脱而恒牙生”的现象。

在中医学中，乳牙为先天肾气之余，先天脾胃之苗，是幼儿先天慧识主宰心身的标识。

一旦更换为恒牙，即是进入了后天智识主宰心身的生理时期。

幼儿养性，是指调养生命双重结构中的性体系统、精神系统，就是呵护童心、保护慧性、长养天真；

就是运用道德能量使幼儿的精神系统发育完全，能量充足。慧识蕴藏在生命的性体系统之中，养性也是养慧。

“性”，在生命中的内在表现形式是德性的品格与能量；外在表现，则是人的气质和人文素养。

“养性”，在古代又称为“养德”，就是用道德的品格和能量抚育、滋养真性，教养、矫正、修改禀性中的五德不足，杜绝不良习性的生成，通过德育进行养性，稳定和保护慧识，并且同步开发智识，这是幼儿期教育的根本。

幼儿期的养性也是重点培养仁德的阶段，幼儿期打下坚实的仁爱基础，则今后的人生道路当中不难持守善正。

幼儿养性期，也是禀性中的先天不足逐步释放与暴露，并且逐步形成性格固化的时期，所以也是修补、提升先天禀性中五德不足的关键时期。

因此，幼儿养性具体而言，就是用道德的品格和能量抚育、滋养真性，教养、矫正、修改禀性中的五德不足，杜绝坏的、不健康习性的生成。

用道德扶生真性，用真性慧识驾驭后天智识的超常提升，生成和建立最符合自然大道客观规律的正识、正念、正知、正觉的阳性的后天意识系统。

将这些教育任务抢在幼儿期全面完成，为培贤育圣奠定坚实的基础，为培养既具备科学创造能力、又具有丰富智识才能的优秀人才做好准备，这就是幼儿养性。

该文摘自熊春锦先生著《幼儿教育概论》，现代教育出版社，2015年9月第1版，2022年7月第3次印刷

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摘录：文摘组 编辑：文摘组

配图：云林 美编：清风 终审：沅首

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