哲学教会你该爱谁、该恨谁，以及什么是夺不走的

说实话，这个世界的大多数人都是因果不分、主次不论，他们不知道自己爱的是谁，也不知道自己该恨什么。

他们爱的对象，往往是不清不楚的；他们恨的对象，也往往是无谓和无用的。

结合当下的情况，我就不谈具体事例了，——往往事实上我也很少谈具体事例，因为具体的、当前的、一时的终究会过去，而那些相对长存的、略恒久的、通适的规律和道理，却可以拿来反复琢磨、印证。

当下的一个情况是，人们不知道自己该恨谁，也不知道自己还可以爱什么。

爱和恨是要泾渭分明的。尽管在更高级的哲人那里，看起来又是另外一回事，但对于我们普通的绝绝绝大多数人而言，分得清爱恨，要比盲目地错爱、瞎恨，有用得多。

看问题要看本质。思考问题要思考事实。动用感情，要慎重和务实。

假设有一个人，从来没有见过鸡不叫的时候是什么样的。每次天亮，他都觉得和刚刚打鸣过的鸡有关系。这一天，为了回避那该死的日头，这个人做了一个残忍的决定：杀鸡。

但是和鸡有关系吗，明眼的人都看得出来，鸡只是一个替死鬼。没了那短命的鸡，日头不光会照常出来，而且会比之前令你更加没有防备。

鸡非但不是原凶，而且成为了受害者的受害者。

我们大多数的人，都在重大事情上，每每干着杀鸡的事情。

人为什么要学哲学，你可以是为了升学、为了考试，可以是为了工作、为了赚钱，也甚至可以是为了增加一点谈资，获得一种知识、文化、“境界”上的优越感……但是总而言之，它最根本的原因，或许正是为了让一个人弄懂什么是爱，什么是恨，该去爱什么，以及，要去恨的话，又该恨什么，如何去恨，如何不恨错了对象。

爱是比恨更加复杂的力；

恨是比爱难度更高的爱。

到了这里，事物的边缘和其内在最深刻本质的本质，我们仅凭有日常普通、朴素和简单的观念和常识去理解这些事物是远远不够的，所以需要哲学，需要我们每个人都各自适配的那一点“真骨血”去活在这个世界上。

至于这一点“真骨血”是什么，我也不知道，每个人都不一样。

你可能是叔本华，他可能是孔孟老庄，还有那不识字的一个人呢？哦，没关系，他已经生于天地间，化万物哲理为无形，成为他自己，虽然言谈不出，但是已然建立的大厦。

这，就是每一个人的哲学。

说白了，人到了最后，都得依靠哲学而活。自己的哲学，并非其他人的哲学；内在的哲学，而并非书本上的哲学。

每一个人都得成为自己的哲学家，而且说白了，他也必须成为自己的哲学家。

有一个词叫“民哲”，现在多用来骂人，指的是民间非哲学专业的人非要搞一套自己的理论出来，解释世界，解释万物，最后叫懂行的人贻笑大方。

现在“民哲”这个词贬义的意味极浓厚，本来它是一个中性词，指的是民间非专业人士研究、学习哲学的行为，但现在已经被妖魔化了。

妖魔化的原因也很简单，确实有一些野生的半仙和高人拿着半卷泛黄的如来神掌，或者是自称已发现了宇宙xxxx大法则，然后拿着单一统的、自视无双、举世无二的“真理”，去教化世人、感动世界…这样的例子确实有。

即使再退一万步，民间的“大师”们没有研发出自己的原创理论，即使拿着上古卷轴…哦，说错了，对不起，拿着《道德经》，拿着鬼谷子，拿着巴拉巴拉的“古圣先贤”或是三皇五帝说过的一句话，去横行天下、一招制敌的，恐怕也确实不是少数。

举例1：

甲：当代西方哲学的发展现状令人堪忧、前途未卜……

乙：我们中华的老祖宗早就给他们指明了方向：天人合一。

害，还万剑归宗呢。

举例2、3、4就不举了，大家能明白什么意思。

所以，我在这里不是批判民哲，也没有立场去批判，我只是想说：“民哲”本来是一个中性的词汇，大家都来学习学习哲学不好吗，民间对哲学有自发和自觉的认识与需求，这应该是一个民族的幸事，而非在少量的哲学专业人士眼里看来，民哲就是群魔乱舞，一群没有任何资质和职称的门外汉，来瞎凑热闹。

绝对不是这样的。

尼采也是民哲，如果我们按所谓民哲的定义来看的话。尼采在大学虽然做过教授，但是和哲学没有关系，甚至当时的巴塞尔大学空出来过一个哲学教师的名额，尼采去申请，也没有申请上。尼采的一生，从来就没有获得过任何哲学教师的头衔或职称，但是，他就不是哲学家了吗？

和尼采同时代的那些拿着大学哲学教师俸禄的教授和专家们，他们是典型的哲学专业人士，然而，过去了这一百多年，他们做了些什么没有人知道，而尼采的思想已经永载文化史。

当然，举尼采的例子太过极端，尼采是万里挑一的世界级大哲学家，不是所有民哲都能成为尼采或者尼采一类的人物，但这个例子至少说明了：没有人规定所谓的“民哲”就该低人一等，民间和人民，照样可以普适地需要哲学、参与哲学，思考哲学，甚至是研究哲学。

前面的妖魔化的事例也讲得很清楚，那不过是部分现象，是哲学如果要走进千家万户的话，势必会在某一层面出现的必然性问题。不能因为某一些民哲人士出现的行为（事实上，在“批评家”的眼里，往往当做笑话）而驳斥了“民哲”的存在和定义。

大众和人民是需要学习哲学的，再没有文化知识的人也必然相对地有着自己的人生哲学。你试想，哲学专业毕业的人才有多少？除了这些人以外，我们更多数的人难道就不需要三观的建设、意义的追问，与精神上困惑的解除了吗？

况且，哲学专业的研究人士，未必便比非科班的“民哲”要一定活得通透、明白。（但在这里，绝非有抹杀了专业和科班资质含金量的意思）

狭义上的哲学，是一门学科、一类专业，一种高级和特殊的人才方可去接触的活动；但广义上的哲学，我认为是一切敢于思考和勇于质疑、探索，追问和反思的精神。

这种精神，才是哲学的灵魂。

好吧，如果用灵魂一词太过魔幻的话，那就，哲学的内核吧。

个人认为。

好了，说了这么多，总结一下：

1、人是要分得清爱恨的。不懂爱的人，无法生活；不懂恨的人，始终困惑。

2、人如何能分得清爱恨？去学哲学吧！不一定是别人口中的或者书本上的哲学，但标准是：适合自己。

3、民哲不可怕，我们都是民哲。但务必不要拿着半卷破旧的“如来神掌”去试图单挑整个武林，武林中不缺少神话，也不缺少笑话。

4、尊重专业人士，但不要迷信权威。

最后，附一句尼采曾经引用过的歌德的话：“我在寂静中面对世界生活和成长，并获得了他们用火与剑也无法从我这里夺走的东西。”

祝愿每个人都找得到无论任何命运的火与剑，都无法伤害你分毫的东西。