用易经思维重新解构三季人的故事

农村有句谚语：“宁渡七月鬼，不招三季人。”

意思是：宁愿普渡七月半的孤魂野鬼，也不愿去招惹三季人。

那什么是三季人呢？

三季人故事出自《子贡问时》。

某天，子贡在院子门口扫地，远处一个绿色长衫的少年走到跟前。

绿衣少年问：你是孔子吗？

子贡答道：您有什么事需要跟先生请教？

绿衣少年说：我想请教关于时间的问题。

子贡说，这个问题我可以给您回答。

绿衣少年问：一年有几季？

子贡答：四季。

绿衣少年说：不对，一年是三季。

“四季！！”子贡斩钉截铁。

“三季！！”绿衣少年理直气壮。

两个人为一年几季的问题，一直争辩到中午也没个消停。

孔子闻声从院内走出，子贡上前说明原委，并请孔子做评判。

孔子上下打量了一下少年，然后说一年是三季。并让子贡跟少年赔礼道歉。

少年开心地大笑远去。

子贡不解地问道：“一年到底几季？”

孔子说：“一年的确是四季。此时非彼时，刚才那人身穿绿衣，面色苍黄，一看就是一只田间蚂蚱，生于春而亡于秋，一生只活三季，它哪里见过冬季呢？蚂蚱的脑海里没有冬季这个世界。你跟这样的人争个三天三夜也没结果的。”

俗话说：常与同好争高下，不与傻瓜论长短。

孤魂野鬼做过人，三季人没有为过四季身。

所以，农谚说“宁渡七月鬼，不招三季人。”是有道理的。

可是，如果我们从易经的角度去看待这个问题，其实三季人的故事并没有那么简单。

谁是三季人？

子贡的四季说法我们都能接受，但假设一个更高维度的外星人说一年有五季。你信不信？

从这个角度上说，我们每个人都是三季人。

因为每个人都有自己认知上的局限性。

因为生活背景、阅历、知识结构、认知水平，都各不相同，这种差异性就会造成视野缺失，就会形成偏见。

所以，千万不要自以为是。

对于不知道，不了解的一定要抱着开放包容的心态。

我们说这世间到底有没有鬼神呢？

不知道，因为谁都没见过。但是不能因为没见过，就否定存在。

孔子说：“敬鬼神而远之。”

对于鬼神之说，有没有不重要，重要的是要有敬畏之心。

这个世界有太多我们不了解的东西，例如量子力学。

经典物理学能够解释苹果为什么从树上掉到地下而不是掉到天上。

但是却解释不了双缝实验、解释不了量子纠缠、解释不了量子的超距感应。

所以说，要勇于承认自己存在三季人的认知。

知其不足，才能补齐不足。

开放包容，接纳创新，不固步自封才能进步。

君子和而不同

如果我们跟一个人的意见相左，不要去试图说服对方，争得面红耳赤。

有两种应对方法：一是君子和而不同，二是用事实说话。

当你面对一个三季人时，千万不要争辩，因为争辩既耗费心神又没有意义。

对于三季人来说，无论你说的多么对，也可能只是天方夜谭，胡说八道。

非要改变他的认知，来服从你的思想。是一件非常不容易而且很危险的事情。

更何况谁是三季人还不一定呢！如果你是三季人呢？

其实谁是三季人并不重要，对于三季人而言，他认为一年有三季就是正确的。

因为他没有体验过第四季，第四季对于他来说是没意义的。

所以说，有些时候，如果你认为对的事情，可以坚持到底，没必要被他人左右。

我们任何人都不能成为全知全能的神人，在某些方面无知是正常的。

不要试图改变任何一个人，过好自己，尊重他人，君子和而不同。

用事实说话

有些时候我们往往需要纠正一些人的观点和看法，使他们相信更正确更先进的认知。

但是如果用子贡的方法去争论是徒劳的。

仅仅从认知上去灌输，肯定不能让他真正信服，因为他看不到事实。

很多事情是需要用事实说话的。

尤其当你人微言轻的时候，你说的话人家可能会当成笑话来听。

这会让你陷入尴尬，甚至丢掉自尊。

最好是把你的想法用事实呈现出来，事实就在那，容不得他不信，如果还不信，那就由他！

你永远无法叫醒一个装睡的人。

毛主席说：“没有调查就没有发言权。”

即便是权威、专家。如果没有实际的调查做基础，而是凭经验，或者干脆信口开河。也同样犯了三季人的错误。

我们完全可以去反驳，去揭发。而不能只是盲从，人云亦云。

之前很多公知带节奏不都是这样嘛！或是别有用心，或是真的愚蠢无知。

易经告诉我们一切事物皆有阴阳两面。

且阴中有阳，阳中有阴。既互相转化，又能相互影响，不断变化，维持平衡。

所以看待事物不能一叶障目，要有全局观，要有正反观，要有矛盾观。

三季人的故事给我们的启示是：

时刻认识到自身的局限性，保持开放包容的心态。

不与人争一时之长短，君子和而不同。

学会用事实说话，不要盲目凭经验瞎说；更不要盲从，学会调查，从实践中出真知。

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