北京
本文转自：人民网-四川频道
杨勇在制作芦笙。张贵元摄
走进黄泥坡，传来悦耳的芦笙声音，时断时续。原来，杨勇趁着农闲时间，在自家工坊里忙着制作自己喜爱的传统乐器——芦笙，他正在试音。
芦笙源于古代苗族先民，是苗族文化的一种象征。芦笙乐舞，是苗族同胞文化生活的重要组成部分，他们会在很重要的节日里，身着苗族服装，手持芦笙，闻笙起舞。
黄泥坡位于泸州市叙永县正东镇永兴村6社。杨勇是这里的一位民族文化爱好者，更是一位手工技艺传承人，他的爱人陶银秀是一位苗绣传承者。从小耳濡目染的他，自幼便会吹奏芦笙、鼓簧而舞，但杨勇觉得，要吹好芦笙，首先得了解芦笙，要了解芦笙，非自己动手制作不可。于是，杨勇“非正式”拜师学艺了一段时间，从长辈、邻里、远亲那里习得了芦笙的制作技艺。在外出游玩的时候，杨勇也会特别注意其他地方芦笙的结构造型，虽说芦笙大体是一个构造，但在一些细节上却有所不同，根据不同地区人们的使用习惯、制作技艺、个性需求以及审美，有局部调整和改变。比如，在笙管上，有的地方的芦笙尾部是开口的，而杨勇制作的芦笙，笙管尾部却是闭合的，这样的芦笙吹奏的声音能够从前方位传出去，发声更响亮、浑厚。
芦笙，从选材到制作，从成型到调试，每一个步骤都非常讲究。选材从看黄历开始，苗族先民觉得，制作一把上好的芦笙，竹子至关重要，苦竹是笙管的主要材料，所以得挑选个黄道吉日，这样从山上取回来的竹子才不致生虫腐烂。取回来的竹子洗净放在太阳地底下晾晒，晒竹也很讲究，不能在高温下暴晒，还要反复翻晒，防止竹子晒得不均匀导致爆裂。笙斗则选用纹理顺直的红椿木或杉木来做，晒法和苦竹一样，但选材就不用挑日子了。
杨勇做的笙斗，一体成型，借用现代工具挖空整块木头，然后开音孔。6根长短不一的竹子按比例经过钻孔、打磨，变成竹笛的样式，与镂空的笙斗组装成半成品，此时便有了芦笙的模样。发声的簧片一般用不生锈的铜片制作，安置在笙管里，放置于笙斗。
试音是制作一把芦笙最关键的步骤，直接关系到芦笙的质量。习惯上，试音从最短的笙管开始，非常考验制作师傅功底，试音往往要花上好几个小时。上好的芦笙，是笙斗、笙管和簧片的和鸣，使用几年乃至几十年音质都不会衰减，这是制作师傅对自己技艺的自信。试音完成后，用画稿皮做的箍子固定笙管，这样一把芦笙就算完成了。杨勇制作的芦笙，因造型美观、音质好，购买者一般都预定。
笙节参差，芦声起伏；吹且歌，闻则舞。杨勇说，吹芦笙是心、口、手三者合一的绝技，演奏者把词、曲、舞三者融为一体。每个人都能拿起芦笙吹上两口，但要想吹奏出来的声音悦耳动听、富有旋律，可是个技术活儿。心里想要表达什么样的感情，嘴里要吹出大小适宜、快慢适中的气流，手要根据气流节奏将轻重缓急收放自如。芦笙舞，则需要心、口、手、身的完美配合。
芦笙不仅是一种单纯的民族乐器，也是苗族男女青年恋爱中的重要“媒介”及情感寄托。其声，或健朗脆亮，或婉转悠扬，或粗犷高亢，传递着苗族同胞的喜怒哀乐。因此，芦笙在苗族人民心中是神圣且珍贵的，家家都离不开它。
杨勇一直有个梦想，就是让更多的人熟练掌握芦笙吹奏技巧，传承古朴高超的制作技艺，让自己制作的芦笙能越吹越响。（张贵元、郑云霞）
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