天津
/ 票戏 /
指不以演戏为职业的戏曲爱好者，业余时间参与演出实践。
/ 玩票 /
相传清代八旗子弟凭清廷所发“龙票”（印有金龙图案的执照），赴各地演唱“清音子弟书”，不取报酬，为清廷宣传，称为“玩票”。
/ 票友 /
原为“玩票”者彼此间互称，现指与专业演员水平相当但不以演戏为生的爱好者，即对戏曲、曲艺非职业演员、乐师等的通称。非职业的琴师、鼓师称“琴票”、“鼓票”。
/ 下海 /
指票友正式加入戏班子，以参加营业演出为职业。
/ 票房 /
票友排练、表演戏曲的场所，也指研究、学习戏曲的业余组织。
从同治年间始，京城各区票房林立，参加活动者少则十几人，多则数十人，甚至上百人。有的还在自家宅内设立家庭票房。其中同治十年（1871年）成立的“翠峰庵票房”（即“赏心乐事票房”）最为著名，黄润甫、金秀山、许荫棠、汪笑侬、刘鸿声、龚云甫、恒乐亭、载阔亭、云雨三等都曾是此处票友。据载，此票房「规矩甚大，虽系玩意，其学戏之认真处，较内行尤过之」。
到民国时，票房遍布我国京、津、沪等各大城市，在种类上也分化为清唱票房、彩唱票房、家庭票房，街头票房等。
翁偶虹忆当年北京票房有如下描述：
关于清唱票房（清音桌）—— 「清音桌的布置很别致，茶楼中央搭一尺余高的木板台，台前放一八仙桌，桌前有两盏精致的戳灯，戳灯后面备有供观赏用的细瓷茶具，一红木架、象牙签的“戏规”置于戳灯之间，逐出公布戏码。桌后放花梨木雕刻玲珑剔透的小屏风，曲折八屏，上镌名人字画。票友坐在八仙桌两侧的长凳上，随弦清歌，不加任何身段动作。」
关于彩唱票房 —— 「“彩唱票房”的演出是敞门对外的，仿戏园子收门票钱。演出时，专设一“戏提调”，负责排列戏码，照应演员登台。与戏界一样，名票的戏码一般放在后面，唱大轴儿；普通票友往往在前面唱开锣戏。票房备“官中行头”，但只有配角、院子、旗牌及龙套、丫头等使用，名票则自带行头和“跟包”，耗财买脸，形成风气。」
票友学戏，离不开专业艺人的传授，一旦入门，肯于钻研，对艺术的理解往往较之专业艺人更为深刻。因此，一些学有所成者，又成为专业艺人的益友良师。历史上包括许多名家在内的专业艺人，都曾得过票友名家的教益和启发。如票友黄润甫“下海”后，成了名净侯喜瑞的老师；余叔岩的话白和表演，言菊朋的身段和台步，都曾得到票界耆宿溥侗的指导；后来成为四大须生之一马连良，当初也曾拜票友出身的孙菊仙为师，请求加工《四进士》。
票戏不仅盛行于国内，侨居海外的同胞也在世界各地组织有京戏票房，当年在德国、英国、巴西等国的华侨票房，经常回国邀请专业艺人前去指导，有时还组织彩唱活动。
近百年来，还曾经出现过许多执著追求的洋票友。如清代客居上海的英国人柯樊士，常到票房里边学边演，登台表演《搜孤救孤》之类的老生戏。他扮演《斩黄袍》里的赵匡胤 ,在城楼上唱“丹凤眼里看端详”，声高嗓阔，行腔运气还真有名家刘鸿升的味道。30年代初，德国籍雍竹君女士经常在北平、天津的戏园子里露演《女起解》之类梅派戏，以洋人坤角为号召，符合中国观众喜新求异的欣赏情趣，颇受观众欢迎。
票友是戏曲艺术的基本观众，又是普及、推广戏曲艺术的义务宣传员；生命力顽强的民间业余票戏活动，是戏曲艺术赖以生存的土壤。百余年来，越是戏曲处于低潮时期，越能显示票友的作用和功绩。实践证明，专业与业余两支生力军相互促进、相互依存，是繁荣与发展戏曲艺术的重要保证。
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