宜涛勒石

　　宜涛勒石，并非古人勒石为碑之意，也非记事，颂德或标示铭文名号之意;取“勒”字对石，实为雕刻的雅称，用在宜涛的铁笔之下，称之为“勒石为章”似乎恰到好处。

　　宜涛王姓，祖上是古滕国大户人家。周朝至战国时期，滕国分封为诸侯小国：西南邻微山，东邻山亭(枣庄)，北邻邹城，与鲁国交好。中国历史上汉画像石的五大产地之一即在滕州。其汉画像石、石祠、汉阙、石椁分布全境，精品之多，在国内汉代石刻中占有极为重要的一席。或许祖上的门阙、棺椁亦曾暗示了王家昔日的荣光和今日手持刀笔勒石为章的“恋石”文脉?那方水土的确滋润了宜涛的诗心。

　　初识宜涛，第一感觉此兄是个老成持重、敦厚质朴的鲁南人，全然没有诗人的花花外表和率性傲娇;皮糙肉厚、布衣粗服，稀疏的毛发，饱满的额头，一双将军腿迈着方步，俨然一个乡村教师形象。

　　宜涛“潜伏”书画圈多年，与各路画家、书家混的脸熟。一来二去，我们就成了好友。那时的宜涛并不画画刻章，只是写诗。

　　十年前的一天，宜涛拿来一本与画家浩也合作的诗画集，内有一首《写给小由的诗》拆解几句：“………天空很蓝/而间谍盛行/小由你在人群中/风很轻很轻………”不曾想，一个糙汉笔下，竟生出如此柔软的句子，令我这渐离诗行的旧人，顿时触电陶醉其中……的确，人不可貌相，就是这样一个不修边幅的散人，却写出了“在阳光下/阴影弯曲的样子/如同灵魂弯曲的样子/而阳光下/万物繁荣”;“你爱黑鸟/黑鸟看我/你在幂想/而黑鸟在隐喻”的诗句。情、景、意向、画面、哲理、比兴皆有，令人刮目。众所周知，诗人是最不按照套路出牌的人，诗人宜涛也不例外。兴许是泡在书画圈久了，诗人脑袋里的另一根弦动了——突然摸起了刀石，切下了第一块石屑……此后，便一发而不可收，欲杀出一条与篆刻界迴然不同的路径。

　　笔者系耍刀科班出身。当年亦是省城版画界一把刀，江湖中也算一个人物。一天宜涛约我去其工作室侃山闲聊。不曾想，诗人画案上摆放了一堆石章，拓出之后，令我不仅眼前一亮，大呼“高手!”…….恍惚中，但见诗人手起刀落，碎石四溅，左右开弓，好一个勒石迷踪刀!宜涛说，他刻时不起稿，下手就“别”!这“别”为鲁南土话，意为以刀向石，下手就“撅”!这种不登大雅的乱刀手法，印界多不认可，或称其为“野狐禅”、“不入流”;但笔者并不如俗看，倒是觉的敢越雷池且标新立异，正是宜涛勒石之贵!石之于铁笔诗人，即不是达摩禅宗的九年面壁之石;亦不是东坡躬耕山林、放浪山水的“赤壁怀古”之壁 ，而是心有猛虎，方寸间细嗅蔷薇;执铁笔三年，勒石千枚而不辍!诗人若染了石性，便似顽童。石可以宝而藏之，也可膜而拜之，亦可如凡石弃之山林。玩石者多赏奇美之石，仅算知石之外形;而金石家手中方寸，或许并非名石，一经过手，刹那间劣石“花开见佛”，赋予了其生命，这就叫“点石成金”!于是，奇石、美石、怪石、凡石之类，皆被人们摩挲把玩，将人的情感，留痕于石;勒名号、刻碑文、制官玺，文字从而有了依托。

　　印界操刀之人，大概是一些手部肌肉发达并且被外部美好所感动、眼到手到，手眼合一胆大心细的主，诗人宜涛亦如此。看他初期的印，多为阴刻白文。其风格手段是不管三七二十一，秉刀直下，绝不拖泥带水而掷地有声。如“竹云花雪”：竹的双个上下错落，左“个”拈花;下接云，“花”的刀法随意粗细变化，连“雪”补空，写意而自然。再如“花开见佛”四字生涩拙朴，字如童体。其刀法如白石凑刀，应了老先生“快剑断蛟”、“昆刀截玉”，反对“摹”“作”“削”的造作、细削修刮的主张。

　　宜涛中期至今的刀法日渐成熟，朴厚强悍而野逸。如“山河故人”、“和尚家风”、“幽玄”、“句中有光”、“花儿开”、“营生”，其生猛刀法犹如刀劈斧剁，霸悍粗犷，隐隐透出秦砖汉墓，摩崖勒石古拙之气，亦不乏禅意抽象之美!空白之处，留有未开垦的“处女之地”让人回味联想……。

　　诗圣彼得拉克有诗曰：“一块古老石头轻柔的触摸着你”，“在落叶和古老的石头中倾听”。看来古今中外皆有爱石之人。那些被缪斯之手触摸了的石头，再也不是一块冥顽不化的顽石，它有了生命，也延续了一个勒石者的年龄。

　　潘天寿倡“一味霸悍”虽指书画章法布局和笔力，然用在宜涛治印上确实十分贴切。观宜涛印文，结字纵横捭阖，大开大合，造险灵动，将错就错……应该说，未经科班的王宜涛正是借了天赐恩惠，手持原生之刀，“勒”出仅此一家的狂放趣味，他摈弃精致，“一味霸悍”，不削不作，率真自然，让那些不阴不阳的虚情假意者退避三舍，一扫印壇之萎!

　　司空图《诗品》有二十四种形态，若为宜涛量身定制，当然难能合身，今摘出几条，权做高帽扣在诗人头上并断章取义：一、雄浑。大用外腓，真体内充;返虚入浑，积健为雄。意为作品充满了真实的内容，外形上才能够浑灏壮宏。从抽象进入到浑然一体，积刚健才成为瑰丽奇雄。二、豪放。天风浪浪，海山苍苍;真力弥满，万象在旁。意为作品如天风浩荡，象海山莽莽苍苍。张力弥满四溢，似有万千形象在旁。三、疏野。惟性所宅，真取弗羁;拾物自富，与率为期。意为作者兴之所到，自适自安，随性所取，勿羁勿绊。任意的捡拾便自满足，疏野真率相随相伴。

　　生活中不但有鲜花，美人，小桥流水，也有狂风、海啸、泥石流;有人喜欢甜食，有人专吃臭豆干，有人无辣不欢……“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状”。陆机早于魏晋时就提出了物象的丰富多彩、世界的千变万化无一定之规。故而，独特风格的作品才能满足这个世界不同人的不同胃口。笔者喜听黄河号子、信天游、伶歌之类透着民间豪放无拘无束的原生态之音，也就欣赏王宜涛诗人气质的另类印文。

　　去年某天，诗人的右脑又将其右手换了左手(勒石)，逆思维的手段“别”出更加稚拙有趣、自然生猛的“石上文”。幸耶?悲耶?左撇子持刀向石的诗人将走向何方?

　　我拭目以待。(作者：朱门)

　　简介：

　　王宜涛，又名一涛，山东滕州人，居住济南，曾就读鲁迅文学院。文学及艺术作品散见《青年文学》《诗潮》《绿风》《山花》《时代文学》《山东文学》《百家评论》《走向世界》《中国书画》等，诗歌作品多次获奖并入选多种年度选本，绘画、篆刻及陶艺作品入展国内外各种展览并被韩国、日本、澳大利亚等艺术机构收藏。