他曾见证武学巅峰，被称为形意拳大师，为何在34岁就隐退江湖？

江湖是什么样的？不少人小时候也有过一个武侠梦，像武林高手一样行侠仗义、快意人生。

然而很多人活在了平凡的现实世界，一辈子都没有真正接触过武林，江湖，对于大多数人来说不过是场武侠梦而已。

有一个人与大多数人不同，他真正见证了中国武学的巅峰，一辈子醉心武学研究。

但就是这样一名武痴，却在34岁壮年时期早早隐退江湖，一生没有收过一个徒弟，这是为什么呢？

武术梦萌芽，李仲轩决定习武

1915年，一个叫李軏的男孩出生在天津，父母给他取字仲轩，谁也没想到这个男孩最后会以李仲轩的称谓闻名。

李仲轩的出身并不贫困，他的父母都出自京津地区的官宦世家，家里不但有钱，而且有权。

父母对李仲轩的要求也很简单：平平安安长大后继承家业，李仲轩并不想过这样按部就班的人生。

李仲轩的童年，正是在满清政府无能倒台、列强侵略欺负国人、鸦片倒卖泛滥损害国人身心健康、民族新思潮涌动救国呼声四起的年代。

当时，孙中山等政界领袖提倡武风，致力于推动武术强国，民间爱国能人异士纷纷响应，共同努力摘掉扣在国人头上“东亚病夫”的帽子。

李仲轩耳濡目染，对武术风潮心生向往。

根据当时武术界的规矩，“武林人士不能有官场身份”，李仲轩毅然决然放弃世家子弟的头衔，开始习武。

拜师学艺，李仲轩连拜3个师父

李仲轩十分幸运，作为一名武术痴迷爱好者和武术天才，他生长在了一个堪称中国武学巅峰的时期。

这个时期，武学名家辈出、武学门派繁多，整个行业都十分兴旺。

幸运的李仲轩一生拜了3个师父，都是当时坐拥响当当名号的武学大师：唐维禄、尚云祥、薛颠。

唐维禄、尚云祥、薛颠的出名程度，与徐悲鸿在美术界的出名程度相当。

这三个人都来自同一个武学流派：形意拳。

形意拳创始于明末清初，在李仲轩生活的民国时期，形意拳已经发展成为代表了武术实战最高水平的中国拳法之一。

设立之初，形意拳叫心意六合拳，顾名思义，此拳法要求打拳的时候心意合一，意又与气合一，气与力、肩与胯、肘与膝、手与足都要相合。

后来经过改良发展，又研制出了五行拳、十二形拳的拳法形式，是个历久弥新的拳术流派。

李仲轩的第一任师父唐维禄，人称“赛白猿”，是民国年间形意拳的代表人物之一。

唐维禄大器晚成，40多岁开始习武，毕业于“天津中华武士会”，因其侠肝义胆、帮扶穷人闻名。

唐维禄有一位师兄在武术界十分有名——薛颠，薛颠是唐维禄的师父李存义晚年最得意的弟子，李存义甚至想安排薛颠继承自己的衣钵。

19岁的李仲轩看到这位身手不凡的师叔后十分向往，念念不忘地想向薛颠讨教，唐维禄伯乐识马，十分看重李仲轩的天赋，于是便帮助李仲轩拜薛颠为师父。

师承薛颠后，李仲轩在拳法上的造诣更进一步，但是在心法上还保留了初生牛犊不怕虎的恃才傲物。

中国武术的精华不仅在于拳脚功夫，更体现在武学修心的丰富内涵之中。

如果李仲轩只是学会了拳脚功夫，没有在心法上学会武术内涵，那李仲轩并不能成为一个真正的武学大家。

为了帮助李仲轩这样一个难得的武学苗子成长，他的另一位师叔——尚云祥现身了。

尚云祥和唐维禄、薛颠一样，是形意拳一代宗师李存义的弟子，他虽身形比较矮小，却以“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田气打”等实战功法名震武林。

尚云祥出面，与觉得自己能打赢同门师叔的李仲轩切磋比武，结果，这次比武毫无悬念地以李仲轩落败落下帷幕。

李仲轩是一个十分有悟性的人，他马上意识到自己思想意识上的不足，并锐意进取，希望能拜把自己打败了的尚云祥为师。

虽然李仲轩在同门师叔之间拜师已不是第一次，但比李仲轩年长了整整51岁的尚云祥考虑到年龄差距会导致的武林辈分混乱，拒绝了李仲轩。

原来，中国武学界是讲究辈分的，武学辈分与礼法有关，要想精进心法，必先遵从礼法。

乱了辈分就是乱了礼法，对武学的整体发展不利，尚云祥虽然爱才，但他更有大局观。

为了精进武艺，李仲轩也不气馁，最后，他答应了尚云祥此生绝不收徒的要求，成功拜入尚云祥门下。

成为尚云祥的弟子后，李仲轩醉心修学成为形意拳的一代大师。

1949年，尚云祥去世，李仲轩信守承诺再也没有收过一个徒弟，后来，面对一片祥和的时代，他觉得自己痴迷的武学还有待提高，便在34岁退隐江湖，淡出了人们的视线。

退隐生活，李仲轩撰写武学著作

退隐江湖，不代表李仲轩远离武术，在民国初年，学习武术的很多都是有志气的贫困劳动人民。

不少武学学子没有修读文化课，这导致了不少武学奇闻异事、武学经典招式无法实现纸质化。

武学大师的所思、所悟、所想、所感无法纸质化导致无法精确表达，最后逐步失传。

李仲轩官宦子弟的出身带给他丰富的文学素养，虽然为了习武舍弃了自己世家子弟的身份，但小时候学的文化课依然能够派上用场。

于是，退隐后的李仲轩致力于将武林中的所见所闻、点点滴滴、一招一式记录下来，他开始在报纸上发表文章，为后来的武学研究留下宝贵的原始素材。

晚年，李仲轩口述了书籍《逝去的武林》，在《逝去的武林》中，李仲轩详细记录了民国初期武学巅峰的盛况，记录了老一辈武学大家的思维意识。

甚至还收录了唐维禄、尚云祥、薛颠三位师父的言行，为中国武学的传承提供了珍贵的历史资料。

李仲轩见证了中国武学的巅峰，李仲轩的著作带领后人见证中国武学的巅峰。

小结

因为热爱，所以李仲轩愿意舍弃原来衣食无忧的生活投入武术事业，因为热爱，所以李仲轩一生从学习到记录都是在以自己能做到的方式研习武学、传播武学。

热爱能让人努力地做出积极的举动，积极地举动，能将汗水转化为收获。

不忘初心，砥砺前行，不辜负每一分热爱。