什么是道德？什么是美好生活？道德与美好生活是何种关系？

道德

美好

德性与幸福是伦理学中的经典问题，同时也是古典时期西方伦理学的核心问题。这一问题始于苏格拉底对“人应该如何生活”的追问。苏格拉底之后，不论是柏拉图、亚里士多德，还是亚里士多德之后希腊化时期的哲学家、神学家，都试图给出解答，该问题因此成为理解西方伦理精神和逻辑发展的重要线索。20世纪80年代以来，它重新成为人们关注的焦点，但其范围已不再限于伦理学，而是成为心理学、社会学、经济学等学科的共同关注。这一问题因其与生活的密切关联，也成为每个人的关切。

什么是道德？什么是美好生活？道德与美好生活是何种关系？华东师范大学哲学系刘时工的新著《道德与美好生活》就此进行了详尽探讨。

新书推荐

哲学教育丛书

《道德与美好生活》

刘时工 著

978-7-5760-2842-3

58.00元

2022年10月

本书第一部分阐释道德的意义，它对我们意味着什么，对我们的要求是什么。第二部分讨论至善生活是什么样的，其构成要素有哪些，主观幸福与客观幸福的关系，等等。第三部分尝试解决道德与幸福的统一问题，探讨当二者冲突时我们该如何选择。对此本书给出了一个意料之外却又情理之中的回答。

作者简介

刘时工，河北唐山人，北京大学哲学博士，南开大学哲学硕士、学士，现执教于华东师范大学哲学系，著有《爱与正义：尼布尔基督教伦理思想研究》、《在〈论语〉的丛林中》，翻译出版《自然法论文集》、《杜威全集·中期著作·第一卷》，并有论文多篇。专注于西方伦理学、中西伦理比较、应用伦理学等学科领域。

道德是什么

“道德”和“美好生活”两个词经常出现在日常语言中，为我们所熟悉。这两个词首先是日常语言，在哲学中的意义与日常用法中的意义相去不远。所以，当我们谈到道德、美好生活以及道德与美好生活，不需借助哲学的定义，就可以有直观的认识。这种直观的认识，因为是从语词的意义而来，所以原则上是准确的。我们就从这里出发，来看看“道德与美好生活”为什么是一个问题。

道德，按照一般的理解，首先是社会所规定的行为规范，是社会要你如何行事：什么事必须做，什么事一定不能做，什么事可以不做但是做了更好，什么事可以做但是最好不要去做，等等。社会的要求可以被我们主动接受，逐渐成为自觉的要求，这样在没被社会这么要求的时候，我们也会这么自觉要求自己。但是道德首先是外在的、社会性的，不论从其发生的次序、存在的必要性，还是起作用的主要方式来说，都是如此。就此而论，道德要求，是社会对我们的要求，是外在的，是一种命令，而所谓命令，就意味着有抵抗，而抵抗，则来自自我，来自我们的内在要求。

美好生活，是内在的要求。对美好生活的理解，有明显的个体差异，有时甚至夸张到“此之佳肴，彼之毒药”的程度。尽管如此，有一点是确定无疑的：每个人都期盼过上自己理解中的美好生活，而那些有行动力的，更会起而去追求自己理解中的美好生活。对美好生活的向往和追求出于自己的愿望，是每个人内在的要求。我们小的时候，认不清自己的美好生活之所在，明智的父母以及负责任的师长，会督促我们努力，以使美好生活成真。那么美好生活在这里岂不是成了外在要求？未成年人对美好生活的抗拒，准确说，其实只是未成年人对他们长辈所理解的美好生活的抗拒，而用来抗拒的，恰恰是他们自己对美好生活的理解。因此说到底，他们同样也是在听从心中的美好生活的召唤。在这一点上没有例外，除非不幸失去理性能力的人。

当然，我们也知道，有那种所谓行动力差的人，对美好生活有自己明确的理解或朦胧的认识，却不曾付诸努力，以实现美好生活。对于这些人，美好生活还只是内在的要求，是尚未化作动力的愿望。这其中的原因可以深入分析，有一点是明确的：即便对美好生活的理解没有生成实现美好生活的动力，我们内心里依然期望美好生活成真，而且可以说，这种希望极其真诚。正是在这一点上，美好生活截然区别于道德。如果实现美好生活不需要付出那么多艰辛，如果不服从道德不需要付出什么代价，那么恐怕多数人会选择前者而舍弃后者。也就是说，不考虑后果和代价，仅就其自身而言，美好生活，是我所欲；而道德，是我所不欲。问题在于，美好生活和道德发出的，往往是不同的指令，而执行指令的，却是同一个主体。换一种表述，可以更清晰地显现出我们面对的困境：在同一个时间面对同一事件，美好生活要求我们选A，而道德要我们选-A，但是按照非矛盾律，A和-A不能同真，即我们不能同时满足道德与美好生活的要求，这样我们就面临一个非此即彼的困境。

解决困境的一个“方法”，是否认它是一个困境。对有些人来说，这是首先想到的思路，对这些人中的一些人来说更是唯一的思路。否认的方式，就是坚称二者是统一或一致的，它们之间不存在冲突。把道德与美好生活统一起来当然是可以的，但是必须用一个更高的概念来统一它们，而且所谓统一，正是以承认二者的差异或对立为前提的。而宣称二者是一致的关系，在经验中也并不全错——实际上，许多时候是对的；但同样无法否认的是，二者不一致的时候也很多。这种不一致的情况可以通过调整它们之间的关系、改变外在条件而减少，但无法完全消除。道理很简单，道德和美好生活是分别独立的两种视角、两种原则，是二元而非一元。而任何可以称为二元的，在逻辑上就不可能同一，否则就不成其为二元。而逻辑上不同一的，必然存在冲突的可能。我们要首先确定这是一个问题，才能继续谈论如何解决这一问题。

道德与美好生活，如前所说，是经常出现于日常语言中的两个词，唯其经常，唯其在日常语言中，足以表明它们是与生活息息相关的事。厘清道德与美好生活的问题，需要知道什么是道德，什么是美好生活，以及道德与美好生活是何种关系，或可以构建为何种关系。为此，我们需要首先从道德谈起，了解道德对我们提出了何种要求。因为道德是规则，是命令，是社会和他人据以判断我们的品行的标准，是我们绕不开的“路障”或“路标”。面对道德，美好生活只能或服从，或妥协，或抗拒，或被更高的理念统一在一起，而不可能无视道德存在这一基本事实。

本文摘自《道德与美好生活》，注释从略

哲学教育丛书

（已出）

《道德责任九章》

尚克澜 著

本书是以道德责任为主题的、适宜初学者入门的分析伦理学专著。全书共八章，分别为：导论、道德、道德责任和道德理由、道德责任的反实在论立场、自由意志和决定论、自由意志和认知科学、意志品质、精神疾病与精神病。作者站在道德实在论的立场之上，认为存在着客观的道德事实，并以此为道德责任的前提。行动者的道德责任会影响人们指向他的道德理由，人们根据道德理由来评价他应得什么。行动者若要对其行动负有道德责任，一方面取决于其行动是否自由；另一方面，还取决于他意志的品质。本书分析了经典的论争，回应了既有的反驳，融会了科学的前沿，启发读者激活自己的生活经验与道德直觉，并将其结合入哲学运思之中，从而有能力继续独立探索相关问题。

《中国传统伦理思想史》（第五版）

朱贻庭 主编

在中国思想史中，伦理思想极为丰富，占有十分重要的地位。但是，长期以来，对于中国伦理思想的研究，一直从属于中国哲学史体系之中，没有成为一门独立的分支学科。固守这种格局，束缚了中国伦理思想史的研究，也无益于中国哲学史研究的发展。近几年来，随着中国传统文化研究的深入，也由于学习和研究马克思主义伦理学的需要，以及总结历史道德遗产对建设社会主义精神文明的重要意义，人们正越来越感到建立中国伦理思想史这门学科的必要性和迫切性。也就是在这种心情和需求的驱使下，作者编写了这本《中国传统伦理思想史》。本书的主体部分按照时间和朝代为线索，史论结合，绍述和评议了春秋战国、两汉、魏晋、南北朝和隋唐、宋至明中叶、明末清初的具有代表性的伦理思想家及其主要观点。

《中国近代社会思潮》（第三版）

高瑞泉 主编

中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了“三千年未有之大变局”，中国人突然面领着一个陌生、紧张又亟需回答的问题：中国向何处去？朝贡和“天下”体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向明祖国家的转型、世界地理和国际竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，个股思潮不管其最终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了空前乃至绝后的文化景观。

本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。

制作：陈文霞

复审：贺群星

终审：王焰