广东
这是一座边境小镇。望夫，地处广东省茂名市电白区与阳江市阳西县接壤边界，有边城的味道。
望夫镇，源于望夫山与凄美的传说，还与望夫河相关。
望夫山，在望夫镇与阳西新圩镇交界处，海拔800多米，山顶三峰并立，分称大娘岭、二娘岭、三娘岭，统称望夫山。《清一统志•高州府一》有载，望夫山“在电白县东北七十里，接肇庆府阳江县界。一名界山。山上有二峰，翠若双鬟，名丫髻石”。《方舆纪要》卷101阳江县一节则写道，望夫山“在县西百六十里。周四百余里，接电白县界。稍南为铁帽山”。
造访望夫镇首先探访六和庙，惊喜发现这与潘茂名有关。
六和书院（六和庙）在望夫镇丰垌村委会，距离望夫镇政府12公里，离沙琅城区6公里，在省道S282、县道Y189交会处附近，隐居电白山野。这是一处仿古建筑群，在田野之中低调而安静，主体为岭南风格，但又有不少徽派建筑的元素。“六和”，指身和、口和、意和、戒和、见和、利和。山水和谐，好电白，这是充满吉庆的地方。
跟随当地向导，我们来到六和庙。这是一座闽南庙宇风格的旧建筑，玫瑰红墙体。“六合震地，和气达天”，地方不大，一副对联气概昂扬。原建筑许多毁坏了，只保留近年修复的“北极堂”。
伫立在明清时期的台阶上，邂逅一个古远的岭南故事。吴学元，明朝洪武年间出生于丰垌大村，在高州跟随潘茂名传人学道。后云游四方，在粤西地区遍尝百草，炼制丹药。吴学元中年后离开浮山岭，回到望夫丰垌，在福寿山下（现六和庙遗址）开始传承潘茂名中医药学，弘扬道学。明朝初期当地瘟疫流行，吴学元炼制丹药，施助百姓。吴学元为人仗义，身体瘦小机灵如猴子，故称猴王道士。
吴学元提出人生六修为本：身和人同住、口和人无诤、意和人同悦、戒和人同修、见和人同解、利和人同均。他的六和品德盛传于电白，成为朴素的民间思想。明清以来，为纪念吴学元，当地成立六和庙会，建立六和庙。原六和庙建在丰垌大村吴学元故居，占地1666平方米，岭南四合院建筑风格，坐北向南，分正宫和东西两副院。清朝云游道士与修善人士居住东西两院，其间庙堂香火鼎盛。民国后期六和庙东院失火焚毁，20世纪60年代正宫、西院受到严重破坏。1989年当地乡贤捐资，在明清六和庙遗址重新修复80平方米的庙堂。当地乡贤介绍，有计划全面修复六和庙。
六百多年前吴学元提出的“六和”理念，与潘茂名“济世有奇诀，救人须用心”有异曲同工之妙，与当代发展的“好心精神”是多么接近。这种倡导和谐、团结、自律的思想，进一步丰富了潘茂名文化的历史底蕴。
这种“六和”思想影响深远，附近生态植被良好，还保留有二三百年橄榄古树，也可见一斑。
走进望夫圩，边城小镇味道盎然。
这里群山簇拥，山清水秀。一条望夫河将望夫镇与新圩镇分隔开来，泾渭分明。蜿蜒的河流绕着望夫圩曲折而过，潺潺千年。仲秋的电白北部山区，绿野如春。远山连绵，四周草木葱茏，连片碧绿的翠竹，隐掩的古寺，平静的集市，与圩镇村舍交错辉映。在东边“望夫人民欢迎您”的招牌下，阳江路上两镇的人们川流不息。大坝水流湍急，两岸行人彼此熟络，朝夕相见，鸡犬相闻，互为通婚，守望相助，一幅边城和谐人家的图景。
秋雨沥沥中，我们探访太和寺。这座古寺隐于电白山区圩镇。寺院始建于清朝乾隆年间，距今三百多年。只见院内古树参天，大红墙体，金黄的琉璃瓦,在圩镇中格外醒目。太和寺坐南向北，左为大发岭，右为望夫河（儒洞河），前为望夫山，背倚尖峰岭。数百年来护佑着望夫镇，隔着儒洞河与新圩镇对望。
见水思源，我们决定到山上寻找望夫镇最大的水库。响水坑水库，地处响水坑岭、龟岭、眼汁石岭、大顶岭、大发岭等山岭之中。水库居山岭腰部，四周树林丰茂，水质清澈可人，偶有三两当地村民，手执长竿在散钓寂寞。据介绍，响水坑水库总库容120万立方米，为均质土坝。响水坑水库1965年开始建设，1973年建成，是当地居民饮水及灌溉的重要保障。
站在大坝上，眺望东边的望夫圩。群山黛黑厚重，小镇炊烟袅袅，正是山城和谐人家。
【本文作者】廖君 中国作家协会会员、茂名市作协副主席
【作者】
【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
