《维摩诘经》法供养品第十三（附白话语音） (又称《维摩经》《维摩诘所说经》)

《维摩经》第13品 法供养

尔时，释提恒因，于大众中白佛言：‘世尊！我虽从佛及文殊师利闻白千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？斯人则为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨；修治菩提，安处道场；履践如来所行之迹。世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事；所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所；其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。’

佛言：‘善哉！善哉！天帝，如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。’

‘天帝！正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林；若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严；以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝！于意云何？其人植福，宁为多不？’

释提桓因言：‘甚多，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。’

佛告天帝：‘当知是善男子，善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提，皆从此生；菩提之相，不可限量，以是因缘福不可量。’

佛告天帝：‘过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫；其声闻僧，三十六亿那由他；菩萨僧有十二亿。天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖；七宝具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。’

‘尔时，宝盖与其眷属，供养药王如来，施诸所安，至满五劫，过五劫已，告其千子：“汝等亦当如我，以深心供养于佛。”于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。

其王一子，名曰月盖，独坐思惟：宁有供养殊过此者？

以佛神力，空中有天曰：“善男子！法之供养，胜诸供养。”即问：“何谓法之供养？”天曰：“汝可住问药王如来，当广为汝说法之供养。”即时月盖王子，行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：“世尊！诸供养中，法供养胜。云何名为法之供养？”’

‘佛言：“善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。顺因缘法，无我，无人，无众生，无寿命，空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场，而转 轮，诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法，能救一切毁禁众生；诸魔外道及贪著者，能使怖畏；诸佛贤圣所共称叹。背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。”’

佛告天帝：‘王子月盖，从药王佛，闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养佛。白佛言：“世尊！如来灭后，我当行法供养，守护正法。愿以威神加哀建立，令我得降伏魔怨，修菩萨行。”佛知其深心所念，而记之曰：“汝于末后，守护法城。”天帝！时王子月盖，见法清净，闻佛授记，以信出家，修习善法。精进不久，得五神通，具菩萨道，得陀罗尼，无断辩才。于佛灭后，以其所得神通、总持、辩才之力，满十小劫，药王如来所转 轮随而分布。月盖比丘以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提，立不退转；十四那由他人，深发声闻辟支佛心；无量众生得生天上。天帝！时王宝盖，岂异人乎？今现得佛，号宝焰如来，其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛，最后如来号曰楼至。月盖比丘，则我身是。’

‘如是，天帝！当知此要，以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。是故天帝，当以法之供养，供养于佛。’

白话《维摩经》法供养品第十三 第十三章 圣法的前事与传承

那时，帝释，即众神的王子，对佛说：「世尊，过去我由如来和文殊师利智慧法王子那里听过数十万次佛法教导，可是从未听过一个佛法的教导令人赞叹得像这不可思议的传承的方法入门指导一样。

世尊，那些听了这佛法教导的人，若能接受它，记得它，阅读它，还深入了解它，他们毫无疑问将是佛法的真正渡船；更不用提那些在入定精进技巧上如说修行的人。他们将断除一切不幸生活的可能缘由，打开通往幸福生活的道路，永远受到所有的佛的照顾，永远胜过一切对手，永远摧伏一切魔头。他们会修菩萨道，在道场中就位，会真实地进入如来领域。

世尊，那些教导和实行这个佛法开示的尊贵男孩和女孩会受到我和我的随众供养服侍。无论在乡村、小镇、城市、州府、山野或大都市，只要那里有实行、教导和展现这佛法教导，我和我的随众会到那里去听佛法。我会让不信的人发出信心，我保证让那些相信和拥护佛法的人会得到我的帮助和保护。」

对这些话，佛跟神王子帝释说：「好极了！好极了，神王子！如来很欢喜你的话。神王子，过去、现在和未来诸佛的觉悟在这个佛法开示里一表无遗。因此，神王子，在尊贵的男孩和女孩接受它、重述它、深入了解它、完整写下它、还将它装订成册来供养的时候，这些男孩和女孩就是在尊敬效忠过去、现在和未来诸佛。

神王子，让我们来假设：在这三千大千世界有多少甘蔗丛、玫瑰丛、竹子丛、草丛和花丛就有多少位如来；而且有一位尊贵的男孩或女孩要去供养他们、尊敬他们、崇拜喜爱他们、供奉他们一切舒安。这样供奉了一劫之久，甚至超过一劫。

让我们再假设：在这些如来进入究竟解脱之后，他将他们每一位的全身舍利个别放入以各种宝石所建的佛塔里去荣耀他们，而每一个佛塔都像有四大洲的世界那么大，有梵天世界那么高，更有幢、幡、旗、灯等装饰。最后再让我们假设：在替诸如来建立了所有那些佛塔之后，他愿意投入一劫或更长的时间以花、香、幡、旗去供奉他们，同时还击鼓奏乐。这样做了之后，神王子，你认为怎样？那尊贵的男孩或女孩会因这些作为的结果而得到很多功德吗？」

神王子帝释回答：「太多种功德了，世尊！太多种功德了，喔，善逝！就算有人用了千亿劫的时间，也不可能量得那位尊贵的男孩或女孩如此聚有的无量功德的大小！」

佛说：「要有信心，神王子，要明白这个：无论谁接受不可思议解脱入门的佛法开示，背诵它，深入了解它，他所聚集的功德会比做那些事的还要伟大。

为什么如此？神王子，因为诸佛的觉悟都是由佛法里生起；大家不以物质供养而应以法供养来荣耀他们。我这样教导你，神王子，你要这样来了解。」

佛更进一步对帝释神王子说：「有一次，神王子，很久以前，在无数、无边、无量、无可想象、甚至更早更多劫之前，出现于世的如来叫做药王，是一位应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、世尊、佛。他出现的世界叫做大庄严，时期叫做庄严。

药王如来圆满完全觉悟，寿命二十小劫。他的声闻随众弟子有三万六千兆之数，菩萨随众有一万两千兆。在同一时期，神王子，有转轮圣王叫宝盖王，统领四洲，又有七宝。他有一千个英勇的儿子，有威能，又强壮，能征服任何敌人。在五小劫里，宝盖王以许多无比的供养来荣耀药王如来及其随众。在五小劫结束时，宝盖王对他的儿子说：『要明白在我在位期间我崇敬供养如来。你们也应该供养他。』

那一千王子都应诺了。遵从他们的父亲，在接下来的五小劫里，他们一起以各种无比的供养来荣耀药王如来。

他们之中，有一个叫做月盖的王子，离群独居时私下思惟：『有没有其它形式的供养比我们这个更好、更高贵？』

此时因药王如来的神通力，诸神从天上对他说：『善男子，上等供养是法供养。』

月盖王子问他们：『什么是法供养？』

诸神回答：『善男子，去见药王如来，问他关于法供养之事，他会全部解释给你听。』

于是月盖王子去见药王世尊、应供、如来、无上圆满觉悟者。到他足前稽首，右绕三帀，退于一旁。然后他问：『世尊，我听说有一种盖过其它一切供养的法供养。什么是法供养？』

药王如来说：『贵公子，法供养就是供养如来所教导的开示。这些开示在阐释上既深又奥。

它们不顺应世俗，不容易了解，不容易懂，不容易体会。

它们是微妙的，精准的，又绝对不可理解。

它们被当成经文，收于印有咒语与教导之王徽章的菩萨圣典之内。

它们透露出由已洗净一切错误概念的六度所升起的不可退转的*轮。

它们含有一切觉悟道品，编入七觉分。

它们导引众生至大悲，教导他们以大慈。

它们消除一切魔念，显示相对性。

它们含有无我、无众生、无生命、无性格、空无、无相、无愿、非实作、非产生以及非发生等等信息。

它们使达成觉悟道场成为可能，令*轮转动。

它们受天、龙、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、以及摩睺罗迦等的领袖认同与赞赏。

它们护持遗留的圣法，不使中断。

它们含有法的宝藏，代表法供养的顶峰。

它们被一切神圣众生高举，教导所有菩萨的修行法。

它们归纳佛法在究竟意义上的无误明解。

它们证明一切事物都是无常、苦、无我和平和寂静，因此是佛法梗要。

它们致令抛弃贪欲、毁戒、恶毒、懈怠、失忆、愚痴和妒忌，还有邪恶信念、对物的执着和一切。

它们受所有的佛赞叹。

它们是治疗偏爱世俗生活之药，它们真正可靠地显示解脱的大乐。

会正确地去教导、护持、探讨和了解像这样的经文，因而将圣法融入平日生活。这就是法供养。

贵公子，法供养还包含：

根据法来决定法；

根据法来施用法；

与二法和谐；

没有极端者的邪念；

得到万物究竟无生忍及非发生忍；

体验无我和无众生；

没有争论，不许在十二因缘上努力；

不是占有的；

没有自我主义；

信赖意思而不信赖文字的表示；

信赖灵慧而不信赖意识；

信赖意思确定的究竟教导，而不强调那些可做多种意思解释的肤浅教导；

信赖实相而不强调个人权威提出的意见；

正确地体验佛的实相；

体验一切根本意识的究竟无；

以及克服挂念涅槃地的习性。

最后，以中止由无明到老、死、忧、哀、苦、烦和扰的一切事情来得到平和安静，明白众生知道他们对十二因缘的看法没有止境；

嗯，贵公子，在你一点看法也没有的时候，那就叫做无上的法供养。』

神王子，当月盖王子从药王如来听到这法供养的本义，他得成了究竟无生的柔顺忍。拿着他的衣袍和饰物，他要供养药王如来，说：『在如来将来进入究竟解脱之后，我要保卫你的圣法，要保护它，要供养它。祈望如来赐给我你的超自然加持，使我能征服魔王和所有对手，使我生生世世都在佛的圣法里！』

药王如来知道月盖的坚心，就向他预言：『在未来稍晚的一个时期，他将是圣法城的保护者、监护者和防卫者』。

于是，神王子，月盖王子出于对如来的大信心，为了要加入僧人的无家生活，他放弃了家居生活。这样做了之后，他极力努力于成就功德。在极力努力并且建立了大功德之后，他很快地产生了五神通，了解咒语，还得了无碍辩才。当药王如来进入究竟解脱之后，月盖由于他的神通力和他的咒语威能，得令*轮常转，一如药王如来所做的。月盖这样一直做了十小劫。

神王子，在月盖僧这样用自己去保护圣法的时候，有数十亿众生到了佛觉道上不退转的境地，有一百四十亿众生在声闻乘和辟支佛乘里受到教化，还有无数众生愿意再生于人界和天界。

或许神王子你在犹豫或是有一点怀疑：是否那过去时期里的那位宝盖王不是别人而正是宝焰如来。你不用猜想，因为现在的宝焰如来在那个时候、那个时代，就是宝盖转轮圣王。至于宝盖王的一千个儿子，他们现在是目前这个受到加持的小劫里的一千位菩萨。在这小劫的过程里，有一千位菩萨会出现于世。在他们之中，迦罗鸠孙驮和一些菩萨已经出生。其余的，从迦古忪驮下至楼至如来，还会出生。楼至如来将是最后一位出生的。

或许神王子你心里正在问：在那一世，在那个时期，那位护持药王如来世尊圣法的月盖王子除了我不是别人，可是你不必猜想。因为我在那一世、在那一时期就是月盖王子。因此，你必须知道，神王子，在所有对如来的供养里法供养是最好的。嗯，它是优良的、崇高的、高超的、圆满的、上等的和无上的。所以，神王子，不要用物质东西来供养我，而要用法供养来供养我！」

来源：姚秦三藏 鸠摩罗什译