“天地霾，君臣乖”，古人怎样应对“雾霾”天气的？

雾霾是一种天气状况，其起因是由于现代化社会环境的污染造成的。雾霾在今天已经很大地影响了人们的生活质量，为了对抗雾霾，很多人选择戴口罩外出。

还有很多家庭选择购买空气净化器。雾霾虽然作为一种现代天气污染造成的情况，但是雾霾两个字在中国古代早已有之。那么古人是怎么应对雾霾天气的？

中国古代对雾霾的认识

在中国古代，“雾”跟“霾”其实是两种自然现象，而在今天我们把这两种现象结合起来，形容一种天气污染的状况。

在古代，雾指的是水蒸气遇冷在空气中凝结成细小水珠的天气情况。我们今天在城市中生活，空气中的水蒸气很少，很少有大雾的情况。像我们今天的雾，能见度超过五十米的，一般在古代叫做“霭”。

而“霾”是指空气中存在着大量的烟、尘微粒而形成的一种现象。我们现在所说的雾霾是现在的空气混杂着水珠、大的烟尘颗粒以及一些重金属物质等等。

由于今天我们有了科学的检测，我们知道，这种情况的出现是因为工业化所带来的污染造成的。但是我们古代没有科学的检测手段，古人对这种现象就有了各种解读。

早在汉朝就出现过“雾霾”的情况，在《汉书》中就有记载，汉成帝因为当时“天降”雾霾而发布罪己诏：“日月无光，赤黄之气，充塞天下，罪在朕躬。”按照今天科学地来说，在汉朝这样的天气情况应该属于雾霾或者是沙尘暴。

可能的情况是汉成帝时期，西北地区水土流失加上环境恶劣。西伯利冷空气南下，造成了长安城内刮起了沙尘暴。当然，也不排除在长安城内，家家烧火做饭，长安局部城市环境恶劣，造成了这个情况的出现。

可是，这在当时人们看来。这就是皇帝昏庸，上天向皇帝“示警”，如果皇帝再不悔改，那么就有倾覆天下的危险。比较有意思的是，汉成帝也确实不争气，是一位“荒淫无度”的皇帝。在此之后，外戚专权，王莽篡汉，西汉政权也就走到了终点。

《晋书》天文志中，也曾经记载“天地霾，君臣乖”。在古代掌管“天文历法”的官员一般都会说一些“谶语”，有时候是为了迎合“天意”，有的时候也有“政治意图”。

“天文志”中记载的天像一般都会对应实事而存在，很多人认为很神奇，其实古代对于“谶语”有一种写作方法，其中并没什么奥妙。

到了唐朝，关于雾霾的记载就比汉朝要多了不少。不过唐朝把这种情况视作为一种自然的天气情况，很少因为这种情况的出现就发布“罪己诏”。只是在唐朝出现这种情况的时候，皇帝会找人专门记录下来。可能是当时唐朝思想逐渐开化，“天人合一”的思想逐渐淡化。

到了明清时期，当时对于雾霾就有比较清醒的认识。也可能因为时代的发展，导致全年发生雾霾次数增多，据明清史书记载，有雾霾的次数每年不下二十次，最多的年份多达五十多次。

每年多次发生，又不会导致重大的问题。所以导致人们并不太在意雾霾的出现，皇帝自然也认为这是自然气象之一，无需多怪。

所以在明清时期，对于重大天灾人祸，皇帝才发一下“罪己诏”，像雾霾这样的情况就沦为了一般性的天气情况。

古代雾霾出现的原因

从历史记载来看，中国古代雾霾的发生是缓慢增加的。

这里面有人类活动的影响也有地球自然气候变化的原因。到了明清时期，中原地区大量的烧制瓷器很可能是环境破坏的一大原因。

其中人们活动地区不断地扩大，对于树木的连年砍伐，导致环境受到一定程度的破坏，才导致雾霾的发生。不过古代毕竟生产能力有限，不会出现太多烟雾。所发生的雾霾很可能是黄土高原上沙尘吹到了城市造成的。

总之中国古代的环境破坏一定远远不及今日环境破坏速度。古代是没有环保概念，但是生产力与人的能力有限，也确实不能大范围、深度的破坏环境。

雾霾的影响以及防护

雾霾对于古代来说，具体的解决办法可以说是没有。应对办法来讲比较有效的，还是斋戒。因为斋戒的时候，每家每户都不用做饭，或者只吃少量饭，这样就会减少烟雾的产生。

不过，到了王朝后期，斋戒大多是皇宫中斋戒比较多。

一旦出现了雾霾这样的天气情况，皇帝就会下令斋戒祭天。皇宫中一般有数万人，斋戒祭天的时候，可以少产生很多烟火，对环境保护也有一定的效果，当然效果也十分有限。

还有一些不太管用的，那就是祈祷。皇帝信奉上天，就要向上天祷告，风调雨顺，不要降下灾祸。不过对于皇帝来说，祈祷也渐渐变成了一种仪式。皇宫中有条件的实在是需要外出的人，一般都会准备湿布捂嘴当成“口罩”防备风沙。

当然在宫里还会有一些防风沙的帽子可以抵挡一些雾霾。对于皇帝来说，除了要消除一些影响，皇帝久居宫中，也不会有什么太大的影响。只是要颁布一些告示，通知一下百官，要管理好百姓，不要肆意妄为。

雾霾对于乡间来说，也没什么太大的影响。相比于水灾、旱灾与蝗灾而言，雾霾算是一种“温和”的“灾难”。相对来说，也就不会有太多的注重。

古人对于雾霾也没什么应对方法，可能只是减少外出，或者暂停一些活动。再或许只能是祈求上天，不要降下更多的灾祸。

总之，古代雾霾算是一种突发情况，没有什么很好的办法去防备，也只能是封建迷信地去祈祷、罪己、听之任之罢了。

参考文献：《晋书》、《汉书》